zt宣化上人-西方极乐是君家之要善念不要空念

阿七

西方极乐是君家



宣化上人讲述


要善念不要空念

◎一九七二年十二月十四日



《大集经》上说：‘末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。’处此末法时期，念佛法门实在是应时、最普遍。所谓‘三根普被，利钝均收’，三根是上根、中根、下根；利根就是上根，不利不钝为中根，愚痴为下根。聪明人可念佛，愚痴人也可以念佛，所以说：



若人年老，来日无多，正好念佛；

若人年少，来日方长，更好念佛；

若人有病，知病是苦，正要念佛；

若人无病，平安快乐，更应念佛。



因此，无论何人都可念佛。



《阿弥陀经》是释迦牟尼佛无问自说，劝人念佛；《华严经》最后一品〈普贤行愿品〉，也劝人念佛。不要以为念佛是老太婆的工作，有什么意思？究竟你要做什么才是有意思？念佛最重要的，必须要念到离念，离一切妄念、杂念，这样才能得到益处，才能往生西方。



在末法、法灭时期，一切经典都会自消自灭，《楞严经》最先灭，《阿弥陀经》最后灭。经过一百年后，经文亦灭，只存‘南无阿弥陀佛’六字。再过一百年后，则只存‘阿弥陀佛’四字，但还能超度无数众生。再过一时期，连‘阿弥陀佛’四字也没有了，世界便毁灭到‘空’的时期。



成、住、坏、空后，另一世界又成立，世界就是这样的循环不已。人也一样有成、住、坏、空：二十年是成年期、读书期，二十年是做事期，二十年是坏期，‘而发苍苍，视茫茫，齿牙动摇’，还有二十年，那就呜呼哀哉，一切空了！



‘ 人生好比一间房，口为门户，眼为窗，四肢好像房四柱，头发好比屋顶草。’这间房子坏了，就搬进另一间；这一色身坏了，又转另一色身；房子好时，不知保护，等到坏了，焦急也太迟了。所以要念佛找‘谁是我？’同时也栽培自己的法田，使其下种、发芽、结果。下菩提种，便是念佛；发菩提芽，便是西方的莲华已长出来；结果──就是临命终时，往生西方花开见佛。



一七的时候，很多人已得好处，饮甘露水，脉搏停止，呼吸也忘了，外边的呼吸停止，内面的呼吸再生，也有人已经能把一切妄念停止，这都是用功专一，而得轻安的境界。希望各位把二七看得更重要，不要‘无话找话说，不渴找茶饮’，把时间空过，得不到好处，就太可惜了！要认真用功，发菩提心，一秒钟也不要让它空过。



若要人不死　须装活死人



不要管闲事，要回光返照求诸自己，‘反闻闻自性’，时时审查自己的念佛声是否清楚爽朗。‘善念佛者，能念至佛现前；不善念佛者，反而念至杂念纷飞’，有这样大的分别，所以大家要‘善念’，不要‘空念’。

莉莉

阿弥陀佛，感谢楼住转贴，原来宣化上人说得和净空法师说的一样。原来《大集经》上也这样说：‘末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。’希望饼干看到这篇，不要怀疑净空法师了。

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我听了他关于佛经的一些解释，如果不是事先知道这些“解释/开示”是一位出家人说的，我差一点要犯口业了。

几年前连成都的文殊院都流通净空的“开示”，连有的出家人都觉得“开示”比佛祖讲的佛经还好了。至于这“开示”到底是让人成佛还是成魔，那就难说了。

你看近代的大德对喇嘛教的看法是很明确的：这个东西到底是不是修佛的。包括虚云等。既然这里列举了宣化上人的话，那我再列举他关于喇嘛教的话。“问：西脏达赖喇嘛活佛、班禅活佛，他们所谓的活佛，跟我们所谈的佛有什么不一样？ 宣化上人：其实都是活鬼不是活佛”。这个看法和很多大德的看法是类似的，只是他们没有像宣化说的那么直。我有好几个帖子可是一条条的列出喇嘛教邪恶之处，所谓藏密的弟子也没有什么证据反驳。那你再看看净空对喇嘛教的看法吧：“http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi ... chive?l=f&id=21”

以前要说任何一点关于净空可能有问题的话，都会比较麻烦。有人说：净空引导那么多人学佛，让一个人学佛多难呐！现在这么多人有了学佛的信心，多难得呀！如果说净空有问题，那你把那么多人学佛的信心都摧毁了，多造业呀。

我说净空可能有问题，那么多人的学佛的信心就会动摇了？那他们学的不是佛法，而是“净空法”了。话是这么说，但我还没想好，如果是因为我说了净空什么其他不对的东西，然后这个菩提版里的同学都不学佛了（我感到这里净空迷好像不少），那我还是挺顾虑的。而且他也算是僧人，好像按戒律我是不应该评论出家人的，所以顾虑又多了一层。

所以最后还是：我把我能说的都说了，不能说的就不说了，各安天命啦。

莉莉

饼干说的是这篇文章吗？
http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=227423

我看了你链接的第一篇文章，不觉得有什么不对呀？净空法师不是说得很明白吗，密宗是为菩萨学的，菩萨是要没有人相，我相众生相，寿者相，要像他讲的那样，吃大粪和吃肉都一样的境界。不到这个境界，去学，当然堕地狱了。

是不是有一个对密宗的误解呢？我wiki了一下密宗，里面就有印度，汉传，日本，藏传。。。区别。我在网上看到这样一句话“密宗的定义是秘密修证而非世人及二乘圣人所知，所谓如来藏妙真如性也！所以真正的密宗必须完全符合《楞严经》的定义，因为这才是如来密因。”要区分通俗所说的喇嘛教。

宣化上人也并不反对密宗，而是反对那些修双运骗人的东西。

其实我除了这个9号胡同，哪一个网都不上。这样好，不知道那么多杂七杂八的东西好。饼干这一说，我还真到处搜索了一番。章嘉大师，可以去搜一搜，看他是如何教净空法师持戒和看破放下的。

其实什么都不看最好，只看自己，看自己的缺点最好。

这是探讨了，没有什么可以说不可以说的，能说上话也是缘分，没有谁绝对对错，都是学习，是吧：））

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饼干说的是这篇文章吗？
http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=227423

我看了你链接的第一篇文章，不觉得有什么不对呀？净空法师不是说得很明白吗，密宗是为菩萨学的，菩萨是要没有人相，我相众生相，寿者相， ...
莉莉 发表于 2009-10-1 01:17

首先，咱们要同意这一点：静空从头到尾都说的是喇嘛教（也就是所谓的藏密）而不是正统的东密或唐密。还有一点要说的是：印度现在没有佛教的密宗，但有很多印度教自己的仪规，但那些和佛教不是一回事。

莉莉，宣化说"喇嘛里的活佛是活鬼"的意思是肯定藏密？ 你不是和我开玩笑吧？  我中文可能不好，读了好几遍也没读出positive的意思，莉莉帮我翻译一下？：）  要知道全世界只有喇嘛教有上千个转世的活佛系统，所以我100%的肯定宣化这里说的喇嘛教，而不是东密或唐密。

喇嘛教口头上说的再动听也没有用，你看看我列举那些事实吧 http://www.hutong9.com/viewthrea ... page%3D2&page=2    关于喇嘛教其它做的龌龊的事情还有好多哪！！！ 但我真的不知道再花时间一个个列举事实对喇嘛教的弟子有没有用，因为我没有看见他们去看这些明显的事实，而是全部采取鸵鸟的方法，不评论，装作不知道。那我就没有办法啦。从因缘上讲，这些人前世可能接触过邪教，所以今生还有此劫， 至于能不能出来，那只能看他们自己的造化了。所以我只想劝还没有修喇嘛教的同修啦。

就举一个最简单的例子：莉莉认为喇嘛教像静空说的 “那么西藏教是佛传的，这个密宗是佛教正规的一个宗派，而且是属于高级宗教 ”，那么我像莉莉是愿意把自己刚刚出生的婴儿活埋在喇嘛寺庙下面啦？因为那是无上的荣耀呀. 有的喇嘛教弟子跟我说那是以前的事情，现在没有。拜托喇嘛教的弟子用大脑想一想，佛祖传法是比喇嘛教产生前更久远的，却并没有这些污垢。为什么只有喇嘛教历史上有这么多的惨不人道的血腥？ 而且现在喇嘛教的做法只是更隐讳，但活剥人皮来做邪法的还是存在的。你看看达赖是怎么对付自己不同派系的Shugden的吧。（一个小时剥了一个活人的皮，手法很熟练嘛，平时练过很多次的。莉莉要不要也在家里拿自己的猫呀或狗呀练习一下这个静空的“高级宗教”）

任何有良知的人，不管他是不是学佛的，都应该很简单的从喇嘛教的这些血淋淋的事实上，明白这些是什么样的人，什么的心态能做下这些魔鬼般的事情。他们做的这些邪恶的事情不是简单用几句“吃饭香还是吃屎香”的花言巧语来掩盖的。

什么是亵渎？

以神的名义，却行魔鬼之事，是对神最大的亵渎。

至于对喇嘛教高唱赞歌的静空，我就不说了。

莉莉

那个金刚经说什么来着，是名。。。即非。。。什么是密宗，藏密，喇嘛教呢？一个名词，不同的时间，地点，对不同的人，内容会不一样。怎么知道我们知道的是全不是偏呢？最好说事不说人，也不要说教派。只说具体哪一件事不对就可以了，并且至少这事是自己经历，不是网上传的。

说达赖喇嘛一个小时剥人皮，我在网上搜了一下，觉得那些文章并不很可信。用人头盖骨和骨头做法器是藏教传统，但是是用死人的做的。

净空法师说了几万句净土是最适合末法时代的法门，怎么没有被注意，只注意这一句呢？我听了他72盘vcd的阿弥陀经要解，72讲的无量寿经也听了50讲了，都是连人带音的讲经录像，不是网上的文字，因此我敢说我相信他说的东西。他赞叹提倡的是净土法门。网上那句话是不是他本人说的原话，什么context也不清楚。抓住这一句不放，佛也可以被冤死了呢。再说这一句是错是对，我不敢下定论，因为我不完全了解西藏教和密宗。

即使对魔又该怎样呢？我觉得净空老法师说的有道理，对魔也要恭敬他。恭敬不是同意，佛对魔没有不恭敬，对十方三世一切众生都恭敬，因为佛是一心。

说来说去，就是相对饼干说，放下，放下，不要对什么东西那么~~#￥·—* 放开一些，要不我把阿弥陀经要解寄给你也听听

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那个金刚经说什么来着，是名。。。即非。。。什么是密宗，藏密，喇嘛教呢？一个名词，不同的时间，地点，对不同的人，内容会不一样。怎么知道我们知道的是全不是偏呢？最好说事不说人，也不要说教派。只说具体哪一件 ...
莉莉 发表于 2009-10-2 02:04

佛对魔恭敬？？？？ 我太惊讶了，这是是静空的讲法？？？ 我能问一下这出自哪部佛经？如果不是出自佛经，只是静空一个人的信口开河，那这中间因果报应就不用我说了。如果静空不是魔来乱法，光靠这一点妄语乱法他一个常人就不怕下拔舌地狱吗？何况还坏了这么多人的慧命！

但这是佛教中一个很根本的认知问题了，所以不得不说了。

佛经中的指的四魔，贪欲、怒恚、愚痴等烦恼的烦恼魔；五蕴结合肉体的阴魔；夺走人寿命的死魔；欲界第六天的魔王扰乱人世间所有的心身的他化自在天魔。请讲一讲如何对这些引人烦恼的四魔阴魔死魔恭敬呢？佛经有的只是如何伏魔，降魔，我还从来没有看过佛叫人对魔恭敬，甚至佛自己对魔恭敬。我猜这又是一个“静空法门”的独创，或者我猜以后静空弟子成为“静空佛”去“静空天国”的时候，见了魔也要毕恭毕敬的；而不是像别的佛家弟子成佛之后反过来，是魔自己对佛要毕恭毕敬的。

然后我们这里只谈最后的“他化自在天魔”，

“此等六师波旬外道，于后末法，入我法中，坏佛伽蓝，毁佛正法，灭佛教相，佛赦大乘愿力菩萨，随方应现，或为人王帝主，或为宰官长者，具大威德，各作一方佛之檀越（信众），措灭邪道守护正法，无令外魔得其方便。依佛说者是佛弟子；随顺邪说，即是波旬（魔王），相同毁谤阿弥陀佛，入阿鼻如箭，一失人身，无有出期。”

请莉莉讲讲这里 “措灭邪道守护正法，无令外魔得其方便”大概就是某某人说的“佛对魔恭敬”的手段了?

某某人敢自己大段的信口开河的解释佛经，正是利用他的信徒对佛经并不太了解的缘故。

嘴里能大段的解释佛经的就是正的吗？你看上面他的信口开河，他不是也在解释佛法吗？ 《楞严经》上讲的话有道理，“邪师说法，如恒河沙”。

现在我要更正一下，这不是静空独创的。不管三七二十一对谁都恭敬是喇嘛教的原创。我只是大概找了一下，google上头一个讲什么对魔恭敬的就是喇嘛教的网站“你对好人恭敬，对坏人也要恭敬啊，对佛恭敬，对魔也要恭敬啊，”  

还有on the same webpage 这个：

“顶果钦哲仁波切告诉我们：


    一开始，这种恭敬心可能不是自然或自发生起的，所以必须运用各种技巧来帮助生起。主要的是，我们必须经常记住老师的殊胜品质，尤其是他对我们的慈悲。藉着反覆生起对上师的信心、感恩和恭敬心，终有一天只要提起他的名字和想起他，就可以停止我们所有的凡夫认知，我们将视他为佛陀。


    不把上师看成普通人，而把他当作佛陀，可以产生最高的加持力。因为诚如莲花生大士所说的：“完整的恭敬心带来完整的加持；深信不疑带来完整的成功。”

牛呀，上师就是佛陀呀。我假设莉莉学佛有一段日子了，我就不费神把佛经上的话copy paste 了。上面这些话在佛经里几乎可以 一对一和魔画上等号了。

另外我举的这些喇嘛教拿活人（或活婴）作祭的事，连喇嘛教的教徒都不否认，只是狡辩说现在没有这些事情云云。但莉莉来一个是名。。。即非。。。或者网上传的不是真的，这个辩论比我遇到的所有藏密弟子都厉害啦，彻底的翻盘不认这些事情了，或者是这个逻辑"是名。。。即非。。。"所以喇嘛杀人杀的不是人，和无数的处女作爱不是作爱，而是双修”。   I 服了 you.


另外某某人对喇嘛教的赞歌并不是只有我列举的那一句话，也不是我只认住他这一句话。既然信他，那他的文摘讲话也要多读呀，不然你怎么知道你信的这个人还做了其他什么？他赞颂某某活佛和喇嘛的文摘很多，你去google就有了。

请多看看有关密宗的书，还有佛经，我们再来讨论。因为有时候感到我们不是再说同一个事情，有些名词比较混绞。学佛不能是“诸有持戒正见不求多闻，于佛所说契经深义不能解了”（药师经）。如果多读一些佛经，就自己有智慧知道什么是如法，什么是不如法了，而不是只靠某某人的开示vcd来告诉你什么是对的，不管三七二十一什么都接受了。

连山

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饼干走火了，入魔也快了。

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饼干走火了，入魔也快了。
连山 发表于 2009-10-2 14:49

不敢当不敢当，跟喇嘛教的弟子被什么上师法师灌顶下降头，然后女弟子乖乖上床，男弟子乖乖供钱供妻相比，俺还太明白，还不够入魔，还不够糊涂。我也正尽量想像各位学习，先什么都不管，先找一个大腿抱上，我猜抱久了也就不反感了，可能跟吸毒似的，感觉就像抱着神佛一样。

但只是俺鼻子好，刚想抱这些什么喇嘛或法师却总先闻到一股厕所的臭气，很影响俺准备进入喇嘛教或什么法师门派后吸毒的状态。

所以我正准备想向老连这样过来的前辈请教：怎样解决这个问题？前辈当年加入的时候是先把鼻子堵上闻不到臭气？还是前辈天生异赋能够闻着臭气但认为是香气呢？

教教我等后辈吧。

连山

不敢当不敢当，跟喇嘛教的弟子被什么上师法师灌顶下降头，然后女弟子乖乖上床，男弟子乖乖供钱供妻相比，俺还太明白，还不够入魔，还不够糊涂。我也正尽量想像各位学习，先什么都不管，先找一个大腿抱上，我猜抱 ...
cookies 发表于 2009-10-2 15:26

老连什么教都不是！
哈哈

莉莉

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对魔恭敬是指敬而远之，就像对恶人要敬而远之一样。去降去伏，要本事够才行，否则自己就先被魔着了身了。对任何东西敬，是没有错的。

魔是降服不尽的。魔王对佛说末法时代我的魔子魔孙都披上袈裟坏你的法，佛没有说话，更没有上去先打魔王两个耳光，佛流眼泪了，想想为什么？

这个世界，有佛之前就有魔，有魔之前也有佛。魔不会被灭尽的，就像众生不能都被渡是一个道理。世界就是在大劫小劫中不断轮转，末法时代以后还有佛出世，还有盛世，衰世。。。没有穷尽。

不要看别人，别人如何如何。。。好也罢，坏也罢。自己的意识心没有丢弃之前，以为能帮助别人是不可靠的，不是绝对不能帮助，碰对了能帮得上，碰不对，自己先掉下去了。

怎么知道意识心已经丢掉了？没有分别执着。。。对善恶也没有分别执着

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对魔恭敬是指敬而远之，就像对恶人要敬而远之一样。去降去伏，要本事够才行，否则自己就先被魔着了身了。对任何东西敬，是没有错的。

魔是降服不尽的。魔王对佛说末法时代我的魔子魔孙都披上袈 ...
莉莉 发表于 2009-10-3 03:35

我还是那个同样的问题：请告诉我“对魔要恭敬，甚至佛对魔也要恭敬”是佛祖在哪一部佛经里说的？  我也列出了佛经里说的四魔阴魔死魔天魔，请告诉我对哪一个魔要恭敬？我甚至把佛经里佛如何对待天魔的话列出来了。（请看上一个帖子）。

而且现在我们在玩语言游戏了，很多时候我感到是在一个狡辩的场合，而不是在讨论佛法。你说宣化肯定密宗，我问为什么：宣化说"喇嘛里的活佛是活鬼"的意思是肯定藏密？我没有看到答案。你说净空只说了这一句夸奖喇嘛教的话，还不知真假，那我问你可以ｇｏｏｇｌｅ看看净空到底夸了喇嘛教多少次？　我问哪一部佛经说过任何关于对魔要恭敬，甚至按莉莉的话“对任何东西敬，是没有错的。”？　我估计我也不会看到任何答案。（note：　你可不要告诉我静空的ＣＤ开示就是佛经。阿弥托佛）
　
但语言游戏我也可以进行。但有些失望，因为很多回帖里东西完全是某某法师个人的臆测，没有任何佛经根据，在这种讨论中我没有学得任何东西，完全是付出了。。。

“恭敬”的意思是指敬而远之？  这个我倒是头一次听说。 我怕出国太久，中文忘了，就赶紧查字典。 因为“恭敬”二字在佛教中的意思很确定，请看下面第二条字典定义。“恭敬”=“谓虔诚敬肃”

“恭敬”
【汉语大詞典】(1) 对人谦恭有礼貌。恭敬之心，人皆有之。　　
  《孟子·告子上》项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。　　
  《史记·陈丞相世家》﹝武三思﹞貌象恭敬，心极残忍。　　唐 张鷟
  《朝野佥载》卷四芸曰：‘恭而有礼，何反言诈？’馀曰：‘恭敬在心，不在虚文。’　　清 沈复
  《浮生六记·闺房记乐》
(2) 谓虔诚敬肃。
   奉劝今朝听法人，闻经切要生恭敬。　　《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》
  有的身体笔挺，两臂直垂，恭敬虔诚的站着。　　吴组缃《山洪》二一
(3) 犹尊敬。
  闻他宿旧沙门、婆罗门有大名德，而为世人之所恭敬。　《百喻经·为妇贸鼻喻》
  只是一件，‘团头’的名儿不好……出外没人恭敬。　　《古今小说·金玉奴棒打薄情郎》
  我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正、质朴、博学的人。　　鲁迅《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》

另外，按照莉莉或静空对“恭敬”的最新定义， “恭敬”= 敬而远之，那静空认为的 “高级宗教”的喇嘛教就要气坏了，因为“莲花生大士所说的：“完整的恭敬心带来完整的加持；深信不疑带来完整的成功。”喇嘛教里的“恭敬”好像不是莉莉说的意思吧？　还是说静空的“恭敬”是另外一种语言？　和我们大多数中国人说的中文不一样？

莉莉不回答我的问题，但我还是要回答莉莉的问题：　“佛没有说话，更没有上去先打魔王两个耳光，佛流眼泪了，想想为什么？”
我知道这个静空版答案：佛流泪的是为了表示对魔的恭敬。（阿弥托佛）　


“没有分别执着。。。对善恶也没有分别执着　”，　我猜这也是静空的高见了？　我还以为静空是打着净土的牌子招摇，没想到还搭着所谓禅宗的东西？　这个和佛学有点关系，那就多码一些字吧：佛陀如何看待善与恶呢？佛只有一，没有二。举个例子。两个小孩子打架，在小孩子的眼中自己所做的就是善，对方所做的就是恶，但在大人的眼中，两个小孩子是一样的，他们根本不存在善与恶。佛陀超越了人的思想，佛陀就好比站在大人角度上看两个孩子打架那样看待众生。所以佛没有善恶之分。

但是，(凡事都怕一个但是)，莉莉认为自己是佛吗？ 或者不要说佛，有菩萨，或罗汉，再低一点，天人的境界了吗? 如果还不是佛，自己用现在这个整天妄想杂念的头脑，也能做佛陀的事情不管善恶或者不用执着善恶了吗？那么请问佛祖在佛经中的一再提到只有 “善男子、善女人”才能往生佛国，莲花华生，而不是什么“不善不恶男子，不善不恶女人”呀！，莉莉不是修净土吗？ 难道没有读过《观无量寿佛经》？？
"欲生彼国者，当修三福。一者，：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」"，这四句话统统做到，才是善男子、善女人，这是「善」字最低的水平。如果这四句做不到，不能称为善男子、善女人。《华严经》读到「三十三天王」，代表初地菩萨「欢喜地」。三十三天王就是忉利天主，他代表什麼意思？五戒十善。换句话说，还是净业三福里面的第一福，「孝亲尊师」，以大慈悲心修十善业道，这是欢喜地。如果我们不能够依教奉行，我们连最低的善男子、善女人的标准都达不到，一生学佛只能说是跟佛结个善缘而已，能不能成就？不能成就。最殊胜的成就也不过是来生得人天福报，没有办法了生死、出轮回.  这是让我们学佛的人“执着”善还是不“执着”善？  整个佛经都在教我们常人如何积德行善，因果不虚。到了佛的境界才能谈什么“不执着”。就好像你对一个瘫痪病人说：一个健康人 跑走路和散步是没有区别的。这对病人是废话呀，他需要是先站起来。没有行善的基础，妄谈修佛，这不是太搞笑了吗？现在空空其谈，只会像禅宗最后只记着玩文字游戏，搞机锋，至于修佛就早忘了。

如果是净空这样对自己的弟子说，这是拿佛经里佛的行为和思想去蒙骗自己萌萌无知的弟子，忘却修行的根本直接跳去做佛。（这些弟子是佛吗？），这让他们造下更大的业报，无法成佛。而且我发现他还在开示中间悄悄加上一些喇嘛教的东西，其心险恶！

还有一点是：我本没有想帮任何人，我自己还在修行，哪里敢像某某法师张嘴就录CD，大段大段的乱解佛经去“帮助”天下众生？ 我只是提出我对这些被大家狂热认捧的某某法师或什么密宗的疑问和看法，但是我没有看到任何有证据的反驳　（证据在佛教里就是佛经），而只是像催眠似的回答“。。。是没有错的”。

修行中的“掉下去”的意思也不是这么像玩扑克牌升级游戏的直接理解：“碰对了能帮得上，碰不对，自己先掉下去了。”。。。如果我没有把正统佛法的佛经贴出来，没有把疑问贴出来，而是看着污水横流不管，看大家喝的高兴，他们还劝别人来喝也不吱声，　那自己的心性才是真的掉下去了！　换句话说：修炼不是文字游戏，想怎么解释就怎么解释啦。如果你什么都不动心，你已经不是在修炼了。如果你什么都动心，你也不是在修炼了。

莉莉

每一个人自己当中都是佛魔混合，不同情境下各有显示，对十方三世一切众生都要有恭敬心，不是说只恭敬佛的那一部分，不恭敬魔的那一部分，恭敬解释为谦恭有礼貌不是很好吗？对一切人谦恭有礼貌有什么不好？不要那么绝对化。

佛流眼泪是悲悯众生，众生的魔在自己造的业中，佛也无能为力。

莉莉是凡夫，鉴定完毕。

饼干喜欢惩恶扬善很好，莉莉希望达到善恶不执着也没有错。只要能说出来的道理都是局部的。我个人不喜欢网上笔诛墨伐的气氛。也许是我见识短浅，对有很多人也许这是一个必要的学习过程或手段吧。

莉莉

我实实在在觉得生活本身是最好的学习来源，在生活中观察人和事，多观察内省自我，佛经是启发，也是验证，但不是全部。

我和饼干也许是互补类型吧。以后我多加强理论学习。在这发个心吧，我去好好看看佛经，暂时不随便来这里接下茬了。以后会来的。

连山

贪嗔痴
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贪嗔痴
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simonxp

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我实实在在觉得生活本身是最好的学习来源，在生活中观察人和事，多观察内省自我，佛经是启发，也是验证，但不是全部。

我和饼干也许是互补类型吧。以后我多加强理论学习。在这发个心吧，我去好好看看佛经，暂时不 ...
莉莉 发表于 2009-10-3 12:30

很好呀。深入经藏，才能智慧如海。 我恭候莉莉的以后的回复。

这里是李木源居士的话，有一定道理的： “所以我们经常讲，一个法师我们要护持他，他讲经的时候我们要注意听，讲些什么。我们佛门说“离经一字是邪说”，如果讲法背离经典了，我们就不能去护持。有一些法师，年纪大了，有一定的地位，就散乱了，讲一些不该讲的。所以我们护持佛教的话，对东西要彻底去了解，多问几家，去想，从经书里面，不要去找外面那些空谈的，那些理论，那些杂志。所以要勤看经书，要去沉思，多多去想，而不可以一味追求名牌，某某法师，某某书，某某什么专家的话，有时候会误导我们的”