空、无相、无作

大牛Steve

空、无相、无作

妙意 自在世间 2024-02-08

空、无相、无作

       问：“空、无相、无作”是什么意思？

       答：大乘法里的“空”是指第八识远离一切的法相，或是一真法界离开一切的差别对待相，这种境界称之为“空”。

       “无相”，是因为一切法都是第八识流注种子所现起的功能差别，虽然有相，也等于无相。因为有业力和妄想的缘故，众生才会看到相。

       当你明白空和无相的道理之后，你对戒律的看法就会有所改变，你修行的方法也会发生改变。解脱的人不会觉得有哪一件事非做不可，或者哪一条戒律一定不能做，做与不做都只是随顺世俗谛而已。他不需要靠戒律来约束自己的行为，对他来讲，做与不做都没有造作相可得。这才是真解脱。

       有人听说佛法讲“无作”，就不明白了，说：“统统都无作的话，那还修什么善法？”这是一种误解。“无作”并不是不让人去修集善法，而是说：在修集一切善法的过程当中，并没有觉得有一个我在修集善法，甚至也不觉得有一切善法的法相可得。这是以般若波罗蜜相应于五波罗蜜而修行的方法。以持戒波罗蜜为例。用般若波罗蜜相应于持戒波罗蜜，他虽然不造一切诸恶，但也没有持戒与犯戒的差别可得，这才叫持戒波罗蜜。所以，“无作”是在胜义谛上远离造作之心，但还是随顺世俗谛修集一切的善法。这个地方很重要，大家一定要注意。

问题集锦

       问：本师释迦牟尼佛创立佛教的目的是什么？

       答：本师释迦牟尼佛创立佛教的目的，是引导众生透过真相的发现，改变自己“身、口、意”的行为取向（人生观、世界观），最终解脱于三界的系缚，灭除一切的烦恼。要解脱于三界的系缚，灭除一切的烦恼，修行人需要养成一种“无间作意”：提起菩提心，离一切相。随时随地提醒自己：提起菩提心，离一切相。

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       问：修行最重要的是什么？

       答：修行最重要的是：般若正見和普賢行願。般若正见是「度一切法到彼岸」，即使是破邪显正，仍然要安住於胜义諦中，不着我相、人相、正法相、正法弟子相、凡夫相、外道相、邪魔相；不然就是繫缚和烦恼。普贤行愿最重要的作意是「心、佛及众生，是三无差别」

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       问：什么叫成佛？

       答：把第八识所有的染污种子全部汰换成清净的种子，你就可以发起一切种智，把第八识的功能体性全部发挥到淋漓尽致，这样叫做成佛。

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       问：犯下“犯毁谤三宝的恶业”怎么办？

       答：过失无论大小皆应尽速忏悔，忏罪最好的方法是发起普贤行愿，即使不能发也应读诵普贤行愿品。毁谤正法的过失，要用弘扬正法来补过，如果不能弘扬正法，应该亲近真善知识，努力求悟，并帮助真善知识弘法。

大牛Steve

        深慧菩萨曰：“是空、是无相、是无作为二。空即无相，无相即无作；若空、无相、无作，则无心意识，于一解脱门即是三解脱门者，是为入不二法门。”   

---《维摩诘经》| 入不二法门

        正规的佛教寺院都有三扇大门，谓三解脱门，就是在表法，示现“空、无相、无作”这不二法门。即便是在指方立向的净土法门，在根本经《佛说无量寿经》里，释迦牟尼佛也好多次教戒我们要持守“空、无相、无愿（无作）”这个不二法门，可见修学大乘佛法，无论是修持什么样的方便法门，都必须依照大乘实相的核心义理，这是遵循四法依：“依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经”的原则。