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离开三界

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发表于 2023-11-29 10:22 PM | 显示全部楼层 |阅读模式


离开三界
妙意 自在世间 2023-11-29

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离开三界


      问:财色名食睡都没有了,是不是就能出三界了?

      答:一真法界,根本没有三界可以出,这个才是一真法界的本来解脱。如果你认为自己是肮脏的、不清净的,需要通过某一种方式去修行,去断掉欲界爱、证得某一种境界,这样你才认为自己解脱,这样你就是在修“因缘所生法”。你的修行是因缘所生法,修出来的结果一旦因缘消散也就灭掉了,到头还是一场空。所以我们一定要搞清楚,断掉欲界爱以后的色界或无色界,仍然是三界有。

      那要怎样才能离开三界?有两种方法,一种是声闻法,灰身灭智,永远不轮回,入无余涅槃,可说是出三界。另一种是大乘法,你要知道其实没有三界可出。众生一向都在涅槃境界当中,众生一向都是如来。了义经告诉大家:色、受、想、行、识都是不异于空,甚至说他们就是空,诸法空相。因为这个关系,所以佛才会说众生一向都是如来,众生也一向都在涅槃当中。只是你自己不接受而已。如果你一直都认为三界有为法都是真实存在的,你就没有办法修大乘了义法。

     有人认为一直都有意识,所以他认为意识就是不生不灭,这是一个大误会。说诸法不生不灭是有两个意思,第一个意思是说他们从来就没有出生过,所以它不会消灭,它是依着妄见而有。就好像空中有花,但这是因为眼睛生病产生的幻觉,等到你眼睛好了这些东西就不见了,并不是这些东西有生灭。每个人,其实都是住在“自心法界”当中。大家不要去理会别人会怎么样,你自己想想看,贪是什么?它是不是觉知心面对六尘相而生起的一种心行。这个贪就是一个心所有法。你再观察这个心所有法是怎么来的?它是种子流注生。你参究的时候要找到这个证据在。

     《证道歌》说“梦里分明有六趣,觉后空空无大千”。你还没有觉悟之前认为这一切的东西都是真实有,等到你觉悟之后,你就知道原来那些东西只是一个梦境而已。如果你真的觉悟的话,你就会知道这些贪爱根本什么都不是,它是依于妄见而有。追求解脱的人最重要的事情,就是要知道这一切的现象都是梦境,只要能知道,贪爱自然会渐次降低,到最后一定会把贪爱断掉。

     有人问,那我们怎样安住?比如你看到一个漂亮的女人,你要知道其实自己没有真正看到她。因为她再怎么漂亮,那光线也只有照射到我的视网膜而已,再传达到视神经、传达到大脑。在大脑现起的东西才是我看到的所谓的女人。不光是视觉,触觉也一样的。你摸得到她吗?你的皮肤触碰到她,也是经过神经系统传达到大脑,让你产生一种触碰到她的感觉。六尘相全部都是这样产生的。你还会认为有一个东西让你贪爱吗?你的觉知心也是第八识流注种子而生。你贪爱的东西是第八识流注种子而成。自心(第八识)现起的觉知心,贪爱自心现起的六尘相,这就是自心取自心。如果你原来贪习比较重,到了这里你还是会有贪。但是你的贪习会慢慢变薄。因为你知道其实你是自己在玩自己而已。菩萨就是用这种方式去对治他的贪嗔痴。有对治也等于没对治。因为你知道的是真相,你并不是用某一种方法去想要把它清除掉,如果你这样做的话,就是造作。

     知幻是菩萨法最重要的部分。我曾经讲一句话,请大家多体会:“当你在梦中受苦,最重要的事情是,你必须知道那个是梦境!这个才是最重要的事,而不是你在梦中做什么或不做什么。”现在大家觉得一定要怎么怎么修,然后达到某一种境界。你会这么说,表示你不认为这些是假的,不认为这些是梦幻泡影。如果你会有这些反应的话,其实你并不相信佛。为什么呢?因为佛陀讲了“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。然后大家想想看,我们这么讨厌的欲界贪爱,它是什么?它是不是有为法?它有生住异灭,它就是有为法。

      第二个意思是,诸法其实是在显示一真法界,一真法界不生不灭,诸法也就是不生不灭。

      这一切都如梦如幻,全体都是一真法界。大家把诸法空相的道理搞清楚,就是闻思成熟,不久就能发起修所成慧。

     一真法界常乐我净,因为一真法界没有跟它相对待的东西。比如水波上上下下的,但水一直都在那里,从来没有增加也没有减少。种子现起功能差别就和波浪一样有各种相貌。它们全体都是种子,就是一真法界,从古到今一直都没改变,未来也不会改变,所以说一真法界是“常”。你认明了这个之后,你就知道一切都是假相,你就可以离开系缚,而不会引起烦恼。所以说一真法界是“乐”。一真法界是永恒不变异的主体,所以说一真法界是“我”。一真法界不会被染污,因为染污都是假相,所以说一真法界是“净”。

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大脑是五根的胜义根


      问:经大脑处理后的是本人的业力与妄想吗?

      答:大脑是五根的胜义根,属于名色(六根)的一部分,名色则是解读六尘的周边设备,它本身即是业力的产物。识缘名色,有第八识的缘才有名色。名色缘六处,有名色的缘才有内六入处,名色不同,内六入处也不同。六处缘触,有内六入处的缘才有触。触缘受,有触才会有受。例如人类的粪便,对狗来说却是美食,这是因为人狗的名色不同,解读出来的六尘相也就不同。名色使得人与狗受用的东西不一样,这有酬偿因果的作用,由此可知,名色即是业力的产物。

      妄想是个别的取相分别,妄想熏习久了就会形成业力,在共业有情之间,事物有共同的性质,人们便以为这是客观事实。


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