参禅一定要用逻辑方法

大牛Steve

参禅一定要用逻辑方法

妙意 自在世间 2023-11-24

参禅一定要用逻辑方法

      问：参话头直接到破参的人，直接发现的实相，这中间会运用到逻辑推理吗？

      答：这可以参考两段经教。第一段是《楞严经》：「若离前尘有分别性即汝真心。」这话是说这个真心（第八识），它了别的东西并不是六尘相。第二段是《成唯识论》：「此识（第八识）自性微细，故以作用而显示之。」这两句经教综合起来，就可以知道：「第八识没有办法用五官去看到。」从两句话再去得到另外一句话，用的就是逻辑。

      想要开悟，不能没有任何线索，一定要听禅师普说或者阅读经教，知道自性清净心有哪些体性。要是我跟你说：「森林里面有东西价值连城。」你找得到吗？我不跟你讲它是什么，只说你去找出来。那你到森林里面捡一块石头回来：「是不是这个石头？」「是不是这棵树？」「是不是这片树叶？」你想，这样会找得到吗？你肯定找不到。所以参禅之前，你一定要有一些法义的背景知识。《成唯识论》讲，它是从作用去显示出来。比方说，电灯亮你知道有电流，电流你看不到，你怎么知道这有电流？你要读一些物理学的书籍，做一些实验，要用很多的逻辑方法，才会知道「电灯亮就是有电流经过」。如果你承认这里面使用了逻辑方法，就知道从作用推知有第八识，用的也是逻辑方法。

      你被电到知道有电，但怎么知道那就是电流呢？你一定还有其它的背景知识。两个相爱的人，不小心碰了一下，可以说是电到了，那种电跟这种物理上的电是不一样的。你还是要有背景知识，否则就算被电到，你也不知道是什么东西呀！假设一个100年前的人，冬眠100年之后，把他叫醒，把他电了一下，他知道那是电流吗？知道才怪。

      所以你去参禅，一定要有背景知识「第八识不能了别六尘相」。不能了别六尘相，你怎么能够知道它的存在？《楞严经》讲，如果你发现有了别六尘相之外的分别性，就是真心（第八识）。它用的是排除法，这也是逻辑演绎法的一种。假设一个警官，确定命案凶手是男人，而不是女人。在场的嫌疑犯，有七个女人，一个男人。他能不能确定哪一个人是凶手？是不是七个女人都可以排除掉，只剩下一个男人是唯一可能的凶手。同样的道理，第八识有了别性，可以了别根身、器界、种子。但这个是很空泛的名词，讲了跟没讲差不多。以前有人问我：「第八识了别什么？」他以为我会跟他说：「这个不能告诉你。」样子很紧张地看着我。我当时跟他讲：「第八识了别根身、器界、种子。」他并没有这样就开悟。你现在也听到我这么讲，但你找得到吗？没那么简单。但这至少给你一个重要的线索，要是你连这个都不知道，就更别想参出来了。

      你知道《楞严经》的那句话有多么神奇吗？我是知道这个法义才破参的。杨师兄问「怎么了别？」，这属于密意，不能跟你讲。你可以想想看，在参禅的时候，你发现了一种了别性，你可以确定了别的对象不是六尘境界。你使用排除法，确定这不可能是前七识，《楞严经》直接告诉你：「若离前尘有分别性即汝真心。」（真心是第八识的别名。）这有没有使用逻辑方法？很显然是有嘛！让你直接看到的是色尘相，让你听到的是声尘，六尘可以用七转识去了别，结果有一个东西竟然不是六尘相。《成唯识论》讲，要透过它的作用去推论出来。推论就是逻辑演绎法。现在这些反对的人，其实他也在使用逻辑归纳法和逻辑演绎法，却批评逻辑方法不是现量，这是很严重的谤法。

       陈那是世亲菩萨的四个知名弟子之一。他花了很多心血去阐述因明学，可惜完全错了。这个错误已经延续1000多年了。陈那把意识的思维，还有逻辑归纳这些都归类到比量去。这很明显是错误的。因为符合他定义的「比量」有两种，一种是八九不离十的，一种是绝对可靠的，他把这两种混成同一类，这不是很奇怪吗？把绝对可靠的东西，跟不一定可靠的东西混在一块，如果只有择法一次。他大概有八成或九成的希望会对，但只要择法很多次，他一定会出错。我们经常要择法，要求每次都正确，只能完全依靠现量，而不能依靠比量跟正教量。后两种都是不可靠的，你只能依靠现量。除了现见之外，一定还要用逻辑方法。那这个问题就回答到这里，参话头或参禅一定要使用逻辑方法。

陈那的因明学

      问：陈那的因明学为什么不能用？

      答：陈那的因明学是戏论因明学。有的人说：「陈那是世亲菩萨的弟子，不能随便毁谤。」这个是崇拜权威的人才会讲的话。对于这样的人，我只好抬出一个比陈那更权威的弥勒菩萨。陈那跟弥勒菩萨，你觉得哪一个比较可靠？弥勒菩萨是贤劫下一尊佛，而陈那的境界还差很远。用人的权威性来取舍，这不是了义法，但是有些人很迷信正教量，不相信现量，我只好跟这些人讲不了义法。陈那的因明学违背了《瑜伽师地论》。

      再者，陈那的因明学，很明显不符合发现真相的需要，陈那的因明学没有正教量，他把正教量归类到比量，他把逻辑思维全部都放到比量。这是两大错误，你越学只会越糊涂。这个部分，大家可以参考中华电子佛典的《集量论略解》，这是陈那《集量论》的注解。陈那的因明学立论的基础就是错误，你学得越好，脑袋就越糊涂。

       除了陈那的因明学之外，大家还应该避开黑格尔的辩证法。黑格尔的逻辑辩证法是哲学，跟逻辑没有必然的关系。你学黑格尔的的辩证法，可以设计芯片吗？根本就没有办法，因为设计芯片用的是数理逻辑。这是经过千锤百炼验证出的东西，依照数理逻辑设计芯片，可以很准确地执行。同样的，陈那的因明学也没办法让我们证果，因为陈那的因明学不承认逻辑思辨是现量。逻辑思辨被他归类为比量。那你要怎么样证初果？陈那的追随者要是可以交代清楚，你完全不用逻辑思辨而去证得初果，我就服你。如果你说「证初果用的是正教量」，那你就错了。因为《杂阿含经》讲，没有现量就是无明。

      退转的师兄，好几个人讲：「逻辑方法不是现量。」这些人没有办法证果，就算已经证果，也会退回凡夫境界。