在意的心情

大牛Steve

在意的心情

妙意 自在世间 2023-11-16

在意的心情

    问：我们自己身上的排出物，应该算我所。对于排出物的无常，不会产生苦的存在。

     答：大家觉得怎么样？所谓的我跟我所，实际上是一种概括的说法。这里面还是有一种在意的心情，才会说是我跟我所。比方讲，佛陀同族的人，释迦族是被琉璃王全部杀光了，只剩下出家人。出家人不生孩子，所以释迦族已经不存在了。我们可不可以讲，释迦族是佛陀的我所。以世俗谛来讲，大家会这么认定，但佛陀不会认为，释迦族是他的。所以，一个是在认知上，你认为「它是我的」。你会不会觉得「它是我的」，又是另一件事。你说：「排出去的大便小便，是我的。」但我相信，排出去以后，你就再也不觉得那是你的了。

     你要注意的是尸骨。还没有证得阿罗汉的人，都可能会有这个问题，《成唯识论》讲，这个叫做「不可知执受」。所以你的尸骨，要是泡水，或者在不好的风水，比方说反弓、淋头水等等，为什么会影响到你的后代子孙？人在死掉以后，意根会继续执着在这上面，认为那个是我或我所。这种情况的话就是会造成问题。但是，你的排泄物，意根，不会认为它是我或我所。你现在讲「我的排泄物，应该是我、我所。」那是在物理上的认定，也许从医学上去认定，去检验你的大便、小便，用这样来观察你的健康。刚刚排出来不久，跟你有一些关联。一旦排到马桶，把它冲掉，你还会继续认为「那个是我的大便、小便」吗？我相信你不会。你已经把它当成是跟你无关的事了。你不会再认为它是我或我所，那个东西发生任何问题你都不会介意。我们是用这样来讲，你有没有把它当成我或我所，就是在于你是不是介意。

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     问：如果火化后留点骨灰还会有这种情况吗？

     答：虽然某善知识说，只要把尸骨火化以后，就不会有风水的问题。但是根据我所学的堪舆学（风水），骨灰一样会产生效果，影响死者的亲属。堪舆学有一个名词「地缚灵」。这个名词，很能够说明状况。地缚灵并不是五蕴，而是第七识跟第八识合在一块，有不可知执受。风水所以会产生影响，是因为第七识跟第八识合在一块产生的那种不可知执受，最终由第八识的圆成实性产生吉凶。

不取相并非不守戒

      问：昨天晚上跟我们师兄师姐谈到了义经典可以度脱一切，最主要在于不取相，包括戒相，比如维摩诘经中介绍的两个犯重戒比丘，在听懂了义后不取相分别，重新欢喜奉行，还有您教育一位犯重戒差点自杀的人，安住真如三昧，度一切法到彼岸。我们的师兄也明白这些，可是让他们思维去做时，却坚持说：人家是维摩诘大士那是等觉菩萨，人家善知识是开悟菩萨，我是谁啊！我可不敢不取相，我决定还是坚持自己的想法，守好戒定慧的相，慢慢来吧！

     请问他的想法也是“人”之常情，紧紧的把握住“我”，可是这样仿佛又没有错误呀，“我”又没有开悟，干嘛非依止了义经，何必冒险呢？大多数人不都这样吗？还有一些人也说：你们学善知识的了义，正好可以不用守戒，你们直接超越了！

     答：学习了义法要看根器，他如果坚持要修有相法，别人并没有办法勉强他。学习了义法并非不守戒，而是守戒的观念不一样，就好像在梦中，守戒能让你愉快一点，但能否解脱是看你是否知梦。