《西游记》里的沙僧为什么成不了佛？

源济

《西游记》里的沙僧为什么成不了佛？

作者 / 青铜马弓手

按照吴承恩原文的意思，沙僧其实是捡了“便宜”的。

《西游记》第九十八回，师徒四人来到西天拜见如来后，二尊者奉佛旨，引四人来到珍宝阁，原文写道：

“这番造化了八戒，便宜了沙僧，佛祖处正寿长生，脱胎换骨之馔，尽着他受用。”

可见，起码沙僧的功果是捡了“便宜”的

因为他一路上确实几乎什么也没干

如来对他的评价是 “登山牵马有功”，而八戒才是“挑担有功”

原文写道：“沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”

而且“金身罗汉”全称是“南无八宝金身罗汉菩萨”，是个菩萨。

《西游记》文末，西天诸佛、菩萨的排名是：

原文写道：“南无燃灯上古佛；南无药师琉璃光王佛；南无释迦牟尼佛；南无过去未来现在佛；……南无旃檀功德佛；南无斗战胜佛；南无观世音菩萨；南无大势至菩萨；南无文殊菩萨；南无普贤菩萨……南无净坛使者菩萨；南无八宝金身罗汉菩萨；南无八部天龙广力菩萨”

可见成佛后的唐僧和悟空是排在观音、文殊、普贤之前的，也就是说“佛”是排名在“菩萨”之前的。

如果沙僧和八戒也能成佛，岂不是也要排在观音、文殊等人之前？

唐僧本是如来二弟子，是钦定的成佛人选，上头有人，自己还算努力。

孙悟空本不在成佛计划中，靠绝对的实力，加上点自己的闹腾，争取来了成佛指标，也就是即懂得争取自身权益，又自己努力

而八戒和沙僧呢，上头没人，自己也不算努力

八戒手中还有些战绩，起码当悟空的副手和僚机，尤其是荆棘岭和稀柿岭等地，少了老猪还真不行

而沙僧，可说的真不多，就如网友总结的沙和尚日常四句：

“大师兄，师父被妖怪抓走了；大师兄，二师兄被妖怪抓走了；大师兄，师父和二师兄被妖怪抓走了；师父你放心，大师兄会来救咱们的。”

而且沙僧被贬下界后，每七日受飞剑穿心之苦，这痛苦恐怕只逊色于普罗米修斯了

原文写道：“教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。”

观音答应他的功果是让他免收此苦，并且官复原职

原文写道：“我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”

而最后的功果，恢复卷帘大将之职，还是西天南无八宝金身罗汉菩萨，孰轻孰重自不用论

因此，正如原文的总结：“这番造化了八戒，便宜了沙僧”

本人也看过不少“西游阴谋论”，暂且不谈，结局其实还算公平

经书不重要，怎样走好取经的路才重要。

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评论中有朋友指出：“这番造化了八戒，便宜了沙僧，结构上更像是互文，也就是八戒和沙僧的得到了造化和便宜，而不是八戒得造化，沙僧捡便宜”。

感谢这位朋友的指正，我一开始确实没有想到这些，见谅。

“八戒和沙僧的得到了造化和便（biàn yí）宜”，这样理解确实更为妥帖。

便宜（pián yi），有“不应该得到或额外的利益”之意，

便宜（biàn yí），有“对某事物有利益的事”之意，

其实差别不大，都是得到好处的意思，

作互文理解，八戒和沙僧的得到了好处和造化，也无妨，

造化意思是“得福”。

作者可能本没有沙僧“不应该得到或额外”的意思，

仅此差别而已。

不影响我的观点：八戒和沙僧都是很大的受益者，

尤其是沙僧，通过取经修得正果，明显是收获远大于付出，且还有额外收获。

不但免去了“每七日受飞剑穿心之苦”，

而且从原本的菩萨应允的“官复原职”——卷帘大将，

成为了西天南无八宝金身罗汉菩萨。

说一句捡了便（pián）宜（不应该得到或额外的利益 ），也不为过。