【法语清凉】整个生命的因缘，合起来就是两句话——和合妄生，和合妄死

大牛Steve

【法语清凉】整个生命的因缘，合起来就是两句话——和合妄生，和合妄死

From  上净下界法师  净界和尚  Today

看下一段，退同例别。退同分的共业，来例别业的妄见。这个“退同例别”其实主要就是在发明随缘。前面是发明不变的体，这个地方主要是发明随缘的作用。

阿难！如彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人，一病目人，同彼一国。彼见圆影，眚妄所生。此众同分所现不祥，同见业中瘴恶所起，俱是无始见妄所生。

这个地方先讲出一个同分的共业。说，阿难！比如说我前面讲到了众生的共业所感的妄见，如果以共业来例同一个人的别业所招感的妄见，那么一个人的别业所招感的妄见是什么呢？是“一病目人，同彼一国”。也就是说，一个眼睛有毛病的人所见的这个五色圆影，其实这个道理就好像一国人所见的种种的灾象一样，都是由心所现出来。这个以共业来例同别业，先作一个总标。

以下再把这观念陈述出来，说“彼见圆影，眚妄所生”。一个人眼睛有毛病，看到了五色的圆影。其实五色圆影从哪里来？不是从灯光来，也不是从眼睛来，是他健康的眼睛当中有一层的翳——有那个赤眚，就把那个五色圆影给现出来。就是我们心性当中有一念的妄动，才有业力跟果报出来。那么这个比例就是，在众同的共业当中所现的种种不祥的灾象，是一国人的共业所招感的瘴恶，是一国人心中的烦恼恶业所引生的（瘴恶就是心中的烦恼跟恶业），“俱是无始见妄所生”。

所以总结：一个人看到的业力也好，一国人看到也好，其实都是我们一念心性当中一念无明妄动而有的。这个地方是从共业而带入别业。

这以下作一个总结：

例阎浮提三千洲中兼四大海，娑婆世界并洎十方诸有漏国及诸众生，同是觉明无漏妙心，见闻觉知虚妄病缘，和合妄生，和合妄死。

以上的道理，我们可以去作一个整体的比例。整个南阎浮提众生当中，整个三千洲中，乃至于东西南北的四大海，乃至于再把它扩大到整个三千大千世界，乃至于十方的诸有漏国土（这个地方不包括诸佛清净的国土），这当中所有的凡夫众生，身心世界是怎么来的呢？都是在我们觉明无漏的一念心性产生作用、一念的妄动而产生了见闻觉知的时候，累积很多很多的烦恼跟业力而显现出来的。

而整个生命的因缘合起来就是两句话：“和合妄生，和合妄死。”当这个业力的因缘成熟的时候，它就出现；当业力的因缘消失的时候，它就死亡。所以和合妄生，不和合而妄死。前面的一段经文，我们看到的是在变当中有不变的本体。这个地方是说不变的本体当中，有它变化的因缘。

变化的因缘，当然佛陀是从个人的角度跟团体的角度来谈的，个人叫别业，团体叫共业。我们就不要讲团体，讲个人好了。我们去思惟这个缘起的观念：什么叫作不变中有变呢？为什么说不变会随缘，这句话什么意思？

比如说，你今生产生一个身心世界，可能是一个男人，或者是一个女人，但是你今生的生命不能代表你自己，它只是你生命的一部分。因为在不变的整体心中，我们的念头动了很多，有很多业力，它只是其中一部分的业力显现出来而已。我讲实在话，今生的你不能代表全部的你。或者我们这样讲，我们这个心性是一个整体生命，我们今生只是一个小水泡，大海里面的小水泡，一个个体生命。这个个体生命不能代表你自己。

我们举一个例子。你看苏东坡跟五祖戒禅师，苏东坡的前生是五祖戒禅师。他的一念心性，不变当中有一个变的因缘，它出现了五祖戒禅师，持戒庄严；他今生变成苏东坡，是非常的放荡不羁。你说，那到底苏东坡是谁？这两个都是苏东坡。他前生是五祖戒禅师，今生是苏东坡。

因为我们这个大海当中有很多业力，它今天浮出这个，明天浮出这个，后天浮出这个，所以我们不变当中有什么？生命会变化。所以，为什么我们今天求生净土？重点就是它变得太厉害，生命变得退转了（所以我们才求生净土，生到净土才能不退转）。你看我们很难把苏东坡跟五祖戒禅师划等号，这两个个性完全不同。

秦桧的前生是雁荡山的一个苦行僧。你看，秦桧是一个贪心很重、贪求名利的人，而他前生是一个修苦行的、少欲知足的人。同样一念心性，它变出两个相貌出来。哪一个是真的？两个都是假的！

我们心性的大海当中有很多的水，有很多的业力的种子，今天浮出这个，明天浮出这个，后天浮出这个。所以，有时候我们看他的前生跟今生完全不同，很正常。因为我们内心当中有很多的种子，很多业力，你今天浮出这个、明天浮出这个嘛。

好像说这个房间，有一百个人在睡觉，一百个人个性都不一样。这一百个人就是什么？你的种子嘛。今天把这个人叫起来，把A叫起来，其他九十九个在睡觉。你看到了A，哦，A就是我。然后来生把B叫起来，诶，该你起来了，又变成另外一个身心世界。那么再来生把C叫起来，其他人都在睡觉。所以，我们没办法了解自己，因为我们今生看到的是自己生命的一部分，你怎么了解自己呢？

你说我很了解我自己，我今生不错，我皈依三宝，为公为众，弘护正法。其实这个只是你的一部分，还有很多的功能没有表现出来，它在睡觉。它在睡觉不是没有，而是它暂时不动。所以，在整个心性当中，在不变中有变，就是我们过去累积很多业力的能量在里面，它储存在心性当中，所以它今天出现这个，明天出现那个，后天出现那个，就是所谓的“和合妄生，和合妄死”。当业力成熟的时候显现，当业力消失的时候生命就结束了。

回向偈

愿生西方净土中  九品莲花为父母
花开见佛悟无生  回入娑婆度有情

净土教观学苑

官方网址：

http://www.masterchingche.org/master/index_main.php

信箱:info@masterchingche.org

博客网址：

http://blog.sina.com.cn/purelandinfo

微信平台：

（一） jtjgxy 昵称：净土教观学苑

（二） sjxjfs 昵称：净界和尚

【土豆网1】

http://id.tudou.com/purelandinfo

【土豆网2】

http://id.tudou.com/i/id_740436525

【YouTube】

https://www.youtube.com/c/净土教观学苑