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自己生死自己了，个人业报个人消！ 原创： 仁禅法师 净土解行 今天
人生几十年是非常短暂的，所以我们要确定一个目标，那就是生死大事必须解决。如果这辈子不解决，以后千生万劫再也没有希望，再也不会有这样的机会了。
下面我们引用一些名言来了解无常的道理，其中有些是常见的名言，有些是书里面讲的。
名言
一日无常到，方知梦里人。万般将不去，唯有业随身。
只这色身，谁信身为苦本；尽贪世乐，不知乐是苦因。
浮生易度，岂是久居；幻质非坚，总归磨灭。
虚浮如水上泡，须臾不久；危脆似草头露，倏忽便无。
今日不知明日事，上床别了下床鞋。
释义
“一日无常到，方知梦里人。万般将不去，唯有业随身。”这是古人讲的名言。突然哪一天晴天霹雳，死神降临，无常到来，这时候你的灵魂荡荡悠悠，不知道到哪里去。
“万般将不去，唯有业随身”，这一世所造的业，如果是善业还好，可能还能去善道。如果是恶业多，或者即使一辈子做善业，临终的时候突然起烦恼、起恶念了，或者你的家人一哭，你动了贪心了，就要堕恶趣。不但是临终起嗔心，乃至你动一念的贪心，就只有下三恶趣了，绝对不可能得到人道。
一般我们佛门当中，临终的时候不许亲人在旁边哭，这是有教理根据的。因为亲人在旁边哭就会引起他的贪心，那有可能让他一辈子的善业白做了。为什么佛经里讲“冤亲平等”呢？你的亲人有可能是害你最厉害的，临终的时候直接拉着你去地狱、畜生道去，这非常可怜的。
“只这色身，谁信身为苦本；尽贪世乐，不知乐是苦因。”实际上，乐受本身就是坏苦，不是说快乐消失之后才产生坏苦，快乐的当下实际上就是坏苦，因为快乐是痛苦的因，你有多少快乐就会产生多少痛苦。
比如，男女、夫妻之间，感情有多深，痛苦就有多深。感情有一分，到分离的时候痛苦就有一分；感情有十分，痛苦就有十分，绝对是成正比的。“不知乐是苦因”，身为苦本，就因为这个身心，其实我们一直受这样种种的煎熬。
所以，身体是你痛苦的根本。老子在《道德经》里面也是这样讲的：“若我无身复有何患。”如果没有身体，我就没有这些种种的过患。
“浮生易度，岂是久居；幻质非坚，总归磨灭。”我们这一辈子几十年一眨眼就过去了，是不可能长久的；我们这个身体非常脆弱，一针之刺就有可能让你丧身失命。最后“总归磨灭”，最多也就百年而已，一百年也就是一眨眼而已。
“虚浮如水上泡，须臾不久；危脆似草头露，倏忽便无。”虚浮如水上的水泡一样，它马上就要破灭了；或者跟草头上的露珠一样，随时掉下来，太阳一出就没有了。
“今日不知明日事，上床别了下床鞋。”今天你不知道明天是不是像你计划的样子，很可能你的计划无法完成。今天晚上睡觉，上了床，脱了鞋，明天能不能穿上这个鞋子呢？不好讲。
总结
我们知道无常的道理，这样才有可能真正地做真正有意义的、了生脱死的事情，否则，你一天到晚就为家庭忙，为儿女忙。儿孙自有儿孙福，你想替他操心，有可能到时候一场空。
儿女有儿女的业力，你替他操心、替他着急也不一定有用。对我们来说，要做自己的本分大事，就是生死大事。自己的生死要自己了，不要像《红楼梦》里面所讲的，为他人做嫁衣裳。
我们现在许多人都是在为别人做嫁衣裳，实际上这个好事不是自己的，是为别人忙。为别人忙到老、忙到死，从来没有想过自己的生死大事。
仁禅法师《念佛观修法讲记》
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发表于 2018-12-31 03:41 AM
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