阿赖耶识的舍断

大牛Steve

阿赖耶识的舍断

原创： 大象佛学图书馆  大象佛学图书馆  今天

阿赖耶识的舍断 心愚法师

既然阿赖耶识是可以断掉的，那便存在一个什么时候舍去的问题，当然这里所谓的舍，其实也可以看做是转，因为有所转变了，而舍去了阿赖耶识这个名称而已。

在《唯识三十颂》中有一句颂子是“阿罗汉位舍”，即是说到了阿罗汉的果位时，阿赖耶识这个名字就可以舍掉了，当然这里的舍只要是从前面说的“我爱执藏现行”来说的，就是说到了阿罗汉果位的时候，第八识一直被第七识执着为我的这个状态破除了，也就是我执破掉了，烦恼断尽了，但是所知障还存在。

这里所说的阿罗汉不只是指小乘的阿罗汉果位，《成唯识论》里说：“此中所说阿罗汉者：通摄三乘无学果位。皆已永害烦恼贼故。应受世间妙供养故。永不复受分段生故。云何知然？决择分说：诸阿罗汉、独觉、如来、皆不成就阿赖耶故。”这里所谓的三乘无学果位是指阿罗汉、独觉（或者叫缘觉、辟支佛）和佛陀，当然对于大乘来说，这里的范围并不是指佛陀，而是指佛陀和八地之上的菩萨，因为八地菩萨的时候，我执便断尽了。

关于阿赖耶识，还有几个知识点，用《成唯识论》里的内容来讲，可以分为“八段十义”，我们这里学习百法，就选择几个方面简单了解一下，其他几个方面以后学习其他经论的时候可以再深入了解。

本文选自心愚法师文集《百法略说》46

大牛Steve

当梦中的你和梦中的她在互相温存，请问谁才是真正的主角？借由这个问题来引导我们进入阿赖耶识。

阿赖耶识是“内变根身，外变器界”的，众生执着为实有的人我和六道都是阿赖耶识的显现而已，自我就是这样的一个变现，自我让我们以虚妄为真实。如果我们看不到事实的真相，就会轻易地把所有的问题推给他人和外界，而不会认为这些问题根本上就是自己的业力在阿赖耶识中的显现。

可是我们舍弃不掉自我，会在不同的地方、不同的层面死抱住不放，那不仅是我们的尊严和脸面，就如同我们不愿意“盲目”死亡那样，那是我们的命根子。以杂染的自我来认识自我本身，这不是容易办到的事，更何况还要尽力去除它，去摧毁它。可是知道事实总归好过一直被蒙蔽在鼓里。

佛法就是事实，是真相。阿弥陀佛！

时时是好时

佛法就是事实，是真相。

阿弥陀佛！