本帖最后由 大牛Steve 于 2018-6-20 08:58 AM 编辑
如是修行，必定成就往生大义！
原创： 仁禅法师 净土解行
什么是信心？
《成唯识论》卷六：“云何为信？于实德能，深忍乐欲，心净为性。对治不信，乐善为业。”
什么叫信心？对“实、德、能”三方面有“深忍乐欲”，心清净为它的体性，信心可以对治不信，是一种善法，有了信心就会欢喜去行持善法。“深忍乐欲”中，“忍”与“实”对应，“乐”与“德”对应，“欲”与“能”对应。
信有三种，即信实有、信有德、信有能。
第一，信实有，深信诸法之实事、实理，相信它是真实不虚的。
第二，信有德，深信三宝真实、清净之功德。
第三，信有能，深信世出世间的善法功德，有力量救护我们，让我们断除烦恼超出轮回，这样就让我们生起希望。
“深忍乐欲”中，“忍”是指胜解，胜解心所就是信心所的因；“乐欲”指欲心所，是信心所的果，也就是信愿行的愿；而信心所的自相是什么呢？自相就是心净为体性。
信心所有这样一种作用，就像水清珠一样，可以把浑浊的不信之心对治掉、沉淀下来，因为信心所是一种善法，以善能够攻恶。由这样的深信之心，对治不信、怀疑之后，就能够欢喜地去修证世出世间一切善法。
进一步解释净土法门的信、愿、行
下面我们根据非常准确、权威的唯识法相名词，来进一步解释净土法门的信、愿、行。
胜解心所（信因）→信心所（心净为自相）→欲心所（信果）→勤心所（欲为勤依）
要想得到念佛三昧，首先要有“勤心所”，要精进念佛；而“勤心所”来源于“欲心所”，所谓“欲为勤依”；“欲心所”又来源于“信心所”，有信心就会生起欲求心，而且“信心所”能够对治不信、怀疑；“信心所”的因又是什么呢？我们的信心不是凭空而来的，也不是仅仅靠念几句佛马上就能产生，“信心所”的因是“胜解心所”，也就是“深忍乐欲”的“深忍”；而胜解又是怎么产生的呢？胜解是依“教理证力”，主要依靠教证、理证这种比量，即通过闻思佛法而产生。
这样，我们就明确了净土法门修行的道次第：
先要闻思教理，特别要深入净土典籍，通过教证、理证的抉择产生比量；
再由这样的比量，产生对西方净土决定无疑的认识，达到没有丝毫的怀疑，这样就产生了胜解心所；
有了胜解心所，就会产生信心所，也就是说，对阿弥陀佛西方极乐世界的信心自然就生起来了；
信心所产生之后，接着就会产生它的果——欲心所，也就是信、愿、行的“愿”，即由前面的“真信”，产生了厌离娑婆、欣求极乐之“切愿”；
欲心所，或者说“切愿”产生之后，必定会发起精进的念佛行；
最后，有真信切愿的念佛行，必定成就往生大义。
仁禅法师《观经四帖疏讲记》 往期精彩
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发表于 2018-6-19 07:54 PM
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发表于 2018-6-19 08:16 PM