念佛是众生出轮回的捷径

大牛Steve

念佛是众生出轮回的捷径

大安法师  小和尚  

       净土行人要努力让自己念出的这句阿弥陀佛，如沉舟溺子，声声呼唤娘亲的救度，念佛时如同面对真身阿弥陀佛，这句佛号就不敢念得轻率、浮浅，每声佛号就有份量。

       印祖曾经慈悲地教导世人：但念阿弥陀佛，无愿不满！我们切勿以一句阿弥陀佛字少易念，而生轻慢心。佛救度众生、普利有情的智慧，恰恰体现在一句佛号的简单上。试想临命终时、羽鳞畜生、地狱众生，上哪里去找经文诵持呢？而一句阿弥陀佛，恰恰能解决一切众生的苦难，但肯称念，皆能解脱！要知道，众生这一解脱，就是从烦恼炽盛的苦海众生，莲花化生为不退转菩萨。救度众生的这样殊胜快捷，还有哪种教法能够与之堪比呢？

      “三世一切佛，阿弥陀第一”，绝非虚华浮夸，佛是一切菩萨之师，但即便是这样，佛中之王、佛中之师仍然是阿弥陀佛莫属！这样的一尊佛中之王、佛中之师，试想看，我等烦恼厚重、尘劳缠缚的众生，称念阿弥陀佛，何（身心）病不愈？何苦不除？我等罪恶生死凡夫，倘若能够称念这样一位佛中之王，是多大的福报？

       念阿弥陀佛，是为一切众生得解脱而念，但首先是自己受益！现今世人，为金钱利益，不顾种下地狱恶因，强抢豪夺，勾心斗角，机心谋划，却为何对念佛这第一等积累福德智慧的大好事，不肯信受？念阿弥陀佛是善中之善，福中之福，念阿弥陀佛，怎能不改变我们的命运？

       阿弥陀佛不舍一个众生，而我们肯念阿弥陀佛，更是主动迎请阿弥陀佛慈母的救度，阿弥陀佛的心意，和众生的心意，两两相合，治（身心）病救苦，再没有比这更快捷的了！阿弥陀佛放光专摄念佛人，阿弥陀佛接引信愿行人的弘誓大愿，与我等求往生的愿心，心心相依，我们今生定能了生死！出沉沦！往生西方净土！念阿弥陀佛、求生西方，不仅是我们这个地球上众生出轮回的捷径，可以说也是尽虚空、遍法界一切众生出轮回的捷径！

大牛Steve

念佛不只是初学的胜方便而已

　　 念佛，称其名号，是摄护初学者，易行疾至不退转位的胜方便。不仅如此，念佛也是可以贯彻于整个菩萨道之全过程的法门。《大智度论》卷七说：

　　问曰：如菩萨三昧种种无量，何以故，但赞是菩萨念佛三昧常现在前？

　　答曰：是菩萨念佛故，得入佛道中，以是故念佛三昧常现在前。

　　复次，念佛三昧能除种种烦恼及先世罪。余诸三昧，有能除淫，不能除嗔；有能除嗔，不能除淫；有能除痴，不能除淫恚；有能除三毒，不能除先世罪。是念佛三昧，能除种种烦恼、种种罪。

　　复次，念佛三昧有大福德，能度众生。是诸菩萨欲度众生。诸余三昧无如此。……

　　复次，佛为法王，菩萨为法将。所尊所重，唯佛世尊，是故应常念佛。

　　复次，常念佛得种种功德利。譬如大臣，特蒙恩宠，常念其主。菩萨亦如是，知种种功德、无量智慧，皆从佛得，知恩重，故常念佛。(T25．108c-109a)

　　这一段文字指出，是菩萨以念佛之故，得入佛道中，又能除种种烦恼、灭种种罪，又能度众生、报佛恩。因此，它是可以贯彻于菩萨道全程的法门，非仅是为初学者的方便而已。…（网络摘录）

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●  净土是众生易于得度的地方

　
       净土与秽土都是诸佛教化众生的场域，然则，诸佛之所以要庄严佛土，是为了创造容易度众生的环境。《大智度论》卷九十二说：

　　问曰：何等是净佛土？

　　答曰：“佛土”者，百亿日月、百亿须弥山、百亿四天王等诸天，是名“三千大千世界”，如是等无量无边三千大千世界名为一“佛土”，佛于此中施作佛事。

　　佛常昼三时、夜三时，以佛眼遍观众生：谁可种善根、谁善根成就应增长、谁善根成就应得度。见是已，以神通力，随所见，教化众生。心随逐外缘，得随意事，则不生嗔恼；得不净、无常等因缘，则不生贪欲等烦恼。若得无所有、空因缘，则不生痴等诸烦恼。

　　是故诸菩萨庄严佛土，为令众生易度，故国土中无所乏少，无我心故，则不生悭贪、嗔恚等烦恼。有佛国土，一切树木常出诸法实相音声，所谓无生无灭、无起无作等。众生但闻是妙音，不闻异声。众生利根，故便得诸法实相。如是等佛土庄严名为净佛土，如《阿弥陀》等诸经中说。(T25．706a)

　　这一段文字，前半在说明何谓“佛土”，一佛土的范围包括“无量无边三千大千世界”，它是“佛于此中施作佛事”的场域。佛在其中，以各种方法教化众生的地方，包括提供使众生不生贪欲、嗔恼、愚痴等烦恼，得诸法实相的环境。显然，这里所说的“佛土”包括秽土与净土。也就是说，无论是净土还是秽土，都是佛陀施作佛事的地方。

　　后半段则是说明何谓“净佛土”。此处的“净”是动词，就是集诸功德，创造清净的世界，其目的是让往生的国中众生易于得度。也就是说，净土是更好的“得诸法实相”的地方。……（网络摘录）

大牛Steve

大牛Steve

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随忙随闲，不离弥陀名号。
顺境逆境，不忘往生西方。

南无阿弥陀佛！

大牛Steve

《华严经》〈普贤行愿品〉说：

是人命终时，

最后剎那，

一切诸根悉皆散坏，

一切亲属悉皆舍离，

一切威势悉皆退失，

辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，

如是一切无复相随，

唯此愿王不相舍离，

于一切时引导其前，

一剎那中即得往生极乐世界……

乃至尽于未来劫海，

广能利益一切众生。

南无阿弥陀佛！

大牛Steve

古印度的临终往生故事

       “往生传”，也就是记载信佛念佛的人，临命终时，见佛来迎，往生极乐的故事。这类故事是净土信仰重要的支柱之一。在龙树菩萨的著作中，也有这一类的记载。如《大智度论》卷九说：

　　复有一国，有一比丘，诵《阿弥陀佛经》及《摩诃般若波罗蜜》。是人欲死时，语弟子言：“阿弥陀佛与彼大众俱来，即时动身自归。”须臾命终。命终之后，弟子积薪烧之。明日，灰中见舌不烧。诵《阿弥陀佛经》故见佛自来，诵《般若波罗蜜》故舌不可烧，此皆今世现事。如经中说，诸佛菩萨来者甚多。如是，处处有人罪垢结薄，一心念佛，信净不疑，必得见佛，终不虚也。以是诸因缘故，知实有十方佛。

　　这一段文字，可以注意的是：龙树菩萨在此强调所讲的故事是“此皆今世现事”，也就是当时的真实故事。由此可见，古代印度就有往生西方净土故事的流传；而当时认为：阿弥陀佛临终来迎的原因，是“诵《阿弥陀佛经》，故见佛自来”。……（网络摘录）

源济

南无阿弥陀佛！

大牛Steve

源济 发表于 2018-5-31 04:14 PM
南无阿弥陀佛！

       其实念佛法门早在佛的时代就开始了。世尊在讲《观无量寿经》时，韦提希夫人和五百宫女同愿往生西方净土，於此同时佛予以受记夫人和宫女皆共成就往生佛土。

       然而却有人说净土法门是受到拜火教、太阳神教的影响，阿弥陀佛是太阳神。真是滑天下之大稽！若如是，岂不是世尊的思想被外道所影响了吗？佛陀的智慧又如何了呢？佛又怎么被称为三界导师的呢…？是否大乘行者不信大乘教典了呢？阿弥陀佛。

       南无阿弥陀佛！

大牛Steve

佛说四依止

依法不依人。
依义不依语。
依智不依识。
依了义经不依不了义经。

请参阅：【佛说四依止】

大牛Steve

大牛Steve

● 净土法门，深大圆广，统摄无量，而居佛法中最高之位也。故吾人对此不可不明信奉行。随顺阿弥陀佛，发如是愿，自利利人，超此恶世，直入极乐，得不退转；行菩萨道，广化一切众生，皆使离一切苦，得究竟乐。此则修弥陀净土之大胜利也，吾人岂可忽诸！

◎民国 · 太虚大师《佛说无量寿经要义》

大牛Steve

● 为什么其他的经中说：要修到地前四加行的菩萨，成就定慧，入初地时才能往生净土呢？那是就可思议因缘力所生的果而说的。若就不可思议力来说，就不然了，虽没有成就善根的，只要信善法力，同自心中恳切的愿力，就成了善根，就可与阿弥陀佛愿力相感通，阿弥陀佛的愿力所成的，就成为自己的愿力所成的，极乐世界就有了分。……如有一个富翁，他立有一个遗嘱，说他所有的财产，帮助全世界六根残缺的废人。这时若有人是已残废了的，那么这人就有享用富翁遗嘱财产的分了。发愿往生极乐的人，就有了极乐的分，亦复如是。……这念佛往生，是由不可思议因缘生果力建立的法门，所以是最殊胜的。

◎民国 · 太虚大师《念佛往生的原理》

时时是好时

snowrider 发表于 2018-6-4 12:19 PM
看到這個標題就讓人直接想到六師外道和印度婆羅門的邪見!  如果真是你們所宣傳的那樣  佛陀就不需要到處 ...

民国四大高僧虚云，印光，弘一，太虚都赞叹净土法门，总比我们一介凡夫陋见要靠谱一点点的。

阿弥陀佛！

时时是好时

snowrider 发表于 2018-6-4 03:41 PM
大牛 & 時時 - 我其實真的很擔心你們兩個在掉進 Pure Land 的邪見裡面之後越陷越深!  真的很想拉你們一把   ...

Really appreciate it! 并且我也真的怀有同样的心情，因为据我的研究，你可能以为自己跳出了大乘的火坑，实际上又一脚踏入了一个还没意识到的烂泥潭。保持几分警觉和open总是好的。民国四大高僧和历代祖师大德都是有修有证的人，和基督教的牧师完全不能比的。每一宗都要重视本门祖师们的经验，就像南传佛教也很重视清净道论一样。如果你证得了阿罗汉，我会听从你的意见，否则还是觉得祖师大德们的意见更靠谱些。

时时是好时

snowrider 发表于 2018-6-4 06:13 PM
那是 Mahayana 特有的問題所在!  南傳上座部兩千多年來所傳承的是唯有佛說的教法  歷代長老阿羅漢不敢 ...

既然要修行，本宗祖师不信还信什么？你的修学难道没有师父，只在家看佛经，完全不看讲座，论疏的吗？那些不都是本宗祖师的经验？

作为修行人，不能说科学没证实就不信了，这是问题的另一个方面，科学的无能为力并不妨碍信仰。三十七道品你也学过，五根五力，信，进，念，定，慧。没有信后面的都不要谈了。

说我选择自己想要相信的去相信，每个人都是这样子啊。这就是每个人的见思之所限，和每个人的善根业力所决定。所以我能不能用科研方法证实本宗祖师的境界？不能，但我愿意相信他们不妄语，不欺我，这是信仰。同理，科学还不能证明或者证伪现在的上座部其实只是二十部派之一的銅牒部之大寺派习小乘斥大乘支派的传承，但你选择相信这就是最原始的上座部，这就是最原汁原味没有缺失或者兑水的传承。这是自己的选择，我们都一样只有在自己选择的信仰上继续深入几步，信-解-行-证，才能用修证的方法证实自己的信仰。

最后，我以前也说过，以自己的信仰去否定别人的信仰是很没有意思的事，因为最后只能沦为口水仗。万一别人的信仰有1%的机会就是真实的，自己不是徒造口业了吗？言教不如身教，佛是做到才说出来，我们这些凡夫俗子，佛的本事学不到，佛的样子总要努力学学。

阿弥陀佛！

大牛Steve

时时是好时 发表于 2018-6-5 08:48 AM
既然要修行，本宗祖师不信还信什么？你的修学难道没有师父，只在家看佛经，完全不看讲座，论疏的吗？那些 ...

赞叹师兄，阿弥陀佛！

大牛Steve

光一部《佛说无量寿经》翻译过来就已经有一千八百七十年的历史了，历史上也还找到梵文版的考证发现，古代流传至今的经典正是北传大乘佛教的优势所在，我们依教奉行，阿弥陀佛！