大航大和尚来新加坡弘法讲座以及一日念佛共修

大牛Steve

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莆田会馆弟子过年时去过，那是聆听慈诚罗珠堪布的讲座。

曾看过雪骑老大转载的大航法师三部主题讲座视频:《生死死生-生死自在》，《心經》略解，《從緣起法談持戒 》，都非常棒。大航法师讲法侧重自性这一面，这正是我们需要解决的实际问题。这里再发表学习大航法师«生生死死，生死自在»的简单感触。

对于死亡，念佛行人应该抱有的想法是，啊！我受的苦难终于到尽头了，终于可以逃离这个娑婆的牢狱了，终于可以到西方极乐世界里延续法身慧命，终于可以相见阿弥陀佛、观世音菩萨啦。念佛行人面对死亡应该是具有超越世俗的积极态度，是应该持欣喜的态度，这种情感来自于对极乐世界的好乐，来自于对阿弥陀佛通身靠倒的信赖。这点，弘一大师给了我们一个极为出色的榜样。弘一大师的临终绝笔是“悲欣交集”。

没有建立这样一个对死亡既是解脱、往生就是去往净土的莲花花生的信念，我们自己称之为是念佛行人，还是很惭愧的，还是不够资格的。

南无阿弥陀佛！

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三天的讲座，简单地说，大航法师说得太绝，能够这样智慧、幽默、风趣、自在说法的师父，恐怕以后不大有机缘再遇见了。偶个人，却因师父的慈悲而流下了许多欢喜的眼泪。

大航法师身体曾经遇过大难，以后弘法的重点放在年轻的出家僧众，法师说菩萨因不忍之心而不得自在，所以以后不见得能再来新加坡。

讲座里的关键是，大航法师对原始佛教也好，唯识宗、天台宗也好，禅宗包括日本的禅宗，都融会贯通。他可以把深奥的理念用浅显的比喻很直接地讲清楚，能让我们听明白以后，还心生欢喜，欢喜是重点！

估计不久就会有这三次讲座的视频上油管，脸书上已有部分视频转载，搜寻“净土梵音”即可，愿与对念佛法门有缘的朋友一起分享。

事实上，我们每个人心里都很清楚，这个世界我们带不走半毛东西。我们不清楚的是，我们走的时候能够带走的，其实都是堕落的业力，是要继续轮回受苦。

我们更不清楚的是，唯有南无阿弥陀佛，往生极乐净土，才有机会从此永断轮回。那师父的讲法，就是帮我们开显离苦得乐的实相。

顶礼大航大和尚，南无阿弥陀佛！

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举法师讲往生一例。

一居士弥留之际，忽然起身，询问谁有带来相机。一旁亲属就纳闷，说没带呀。居士回答说，唉，太可惜。佛来了。不然可以留影。一会儿居士又说，请大家站起来，坐着不恭敬，我们恭迎佛的到来。

弟子听到这里，眼泪夺眶而出，法喜充满。

不用怀疑佛的慈悲摄受，要问我们的心念是否清净，我们的信心是否坚固。阿弥陀佛，十。

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大航法师的举例

一仁兄中了十亿的乐透大奖（台币啦），由于某种缘故（省一千字...）一直不去领奖，直到日期所限制的最后一天的营业时间结束前，才要在那里兑现。

天晓得，在银行门口附近半路杀出程咬金，来一不速之客，说是还钱来的，这贤弟以前欠仁兄一万。贤弟拉着仁兄的手臂说，跟他回家，马上就还这一万的欠债。

仁兄这时心急如焚，巴不得贤弟马上就从眼前消失，哪有功夫打闲岔。所以呢，仁兄对贤弟说，走开，让我走啦，只要你现在手放开，等一下我再给你一万！

什么叫做一心不乱，那颗决定了的心叫做一心不乱。一万元钱买不来十亿的利益，打岔的事，一切免谈。

世间再大的利益都完全无法与从此永断轮回，与往生净土成就不再退转的佛道相比。可是，既便我们知道胜卷在握，也还是会受到世间五欲的干扰诱惑，那是我们自己的爱、取、有所生出的贪、嗔、痴，是我们染浊的习性。

干扰不是来自外在的环境，是自己内心没有得到足够的清净。我们降服内心的贪、嗔、痴的重要性，是不能让恶习障碍往生。

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理解一心不乱的收获

决定了的心，不动摇的心，这样的心叫一心不乱。一心不乱不是在说没有妄念的心，没有夹杂的心，那是口头上的功夫。

大航法师在讲座中提到自己身体的大难。曾经在加护病房中，手脚被绑住，不能动弹，咽喉两边还插上导管，念头中充满着不堪的苦痛，哪里还能念出佛号，连佛号念头的升起都极为困难，功夫还会有用吗？

可是偶坚信，既便在那样残酷的状况下，都不会动摇大航法师对阿弥陀佛的坚定信念，不会动摇往生净土的坚决意志，只要能拉下氧气面罩，法师第一句话一定是对阿弥陀佛的呼唤。

那念佛得了大定，得了念佛三昧的高僧大德能不能一心不乱，偶无法揣测，记得广钦老和尚倒是曾经抱怨这身皮囊的麻烦。问题是念佛法门三根普被，念佛得大定的毕竟是极微少数。

所以，一心不乱不会是讲功夫的深浅，一心不乱讲的是信愿的深切。在我们凡夫，念佛能够充满着热切欢喜，饱含着期待向往，心无旁骛，不再攀缘世间的五欲六尘，归心似箭，以这样的心情念佛，叫做一心不乱。

这是偶通过这三天讲座后对念佛一心不乱理解的收获。阿弥陀佛，十。

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在第三天的讲座结束后，针对有提问，说往生到了净土不愿意回娑婆度众生，大航法师开示说，发菩提心又不花你一毛钱，我们因发菩提心而成就得生净土，这是在此生永断轮回的大事，因生净土而快速成佛，如是因，如是果，这么大的利益，你为什么不发菩提心？

偶在想，我们不是再来的菩萨，还不愿意承担，既不愿意担当众生的苦难，也害怕自己再度陷入苦难，所以没有这份慈悲和勇气发出再来娑婆的菩提愿心。这也是为什么偶在薝葡园看到弘一大师的亲笔书法：“我是菩萨，代受毁辱”会心潮起伏的原因。

《往生论》曰：“菩萨巧方便回向者，谓说礼拜等五种修行，所集一切功德善根，不求自身住持之乐；欲拔一切众生苦故，作愿摄取一切众生，共同生彼安乐佛国，是名菩萨巧方便回向成就。”

那么，菩萨巧方便回向，偶的理解这就是发菩提心，相应于成就无上菩提道 ，是往生极重要资粮。也就是大航法师一再提到的，我们念佛行人已经一直在发菩提心，我们为什么不要提起这样的发心？这是成佛的种子，是稀有难得的珍宝，我们已经有了不是吗？

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关于信的一个反问。

大航法师在讲座上问：这里有谁吃过砒霜，应该是没有，吃过的就不会坐在这里了。大众笑。那为什么我们不敢吃砒霜？你从来没吃死过，也没看见别人吃死的，你怎么会相信那玩意会吃死人？我们从小到大几十年，对砒霜吃死人坚信不疑，给你再多的钱都没人会去尝试，那这又是什么呢？

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记得大航法师说，当今晚的讲座结束后，大家自然散去回家。如果那时某人拉住你不让走，你会不会留下来，你照例不会，为什么呢？你有一个家在等着你，有你的亲人在等着你，那才是你不改变的目的地。

我们临命终时往生西方极乐世界，亲见阿弥陀佛和诸大菩萨、诸上善人也是一样，你从不改变的心愿，不动摇的心愿，叫做一心不乱。

南无阿弥陀佛！