出离是什么意思

大牛Steve

【宗萨蒋扬钦哲粉丝】

        我们所谓的出离是什么意思?当我们观赏电影时，那是名副其实的出离。为什么?因为即使银幕上发生着形形色色的事情，我们也知道那不过是一场电影，完全是假的。其中也许有动人的爱情或悬疑情节，我们甚至会感动落泪，然而我们内心知道，那只是一场电影。

　　比方说，在电影放映当中，如果我们想要去洗手间时，我们会有勇气起身前去，没什么大不了，我们并未真的陷入其中。这是为什么我们称此为“出离”——我们对这件事有正确的见地，我们了解到它徒劳无益的一面，于是有真正的出离。但在所谓生命的大电影里，却很少人拥有这种勇气。

　　当然，出离并不意味着，由于了解这是一场电影，我们就必须走出影院，并且郑重发誓再也不看电影。仅仅了解到这是一场电影，就已经彻底改变我们对这场电影的态度。我们无须停止看电影，我们仍然可以观赏，然而出于了解，我们就不会陷进去，知道它没那么重要。这有点像是短暂的证悟。

　　这是我们所需要的，然而了解这是一场电影却着实不易，我们总是被困住，到最后总是认为这是真的。如果当我们坐在这里，沉浸于这场电影，或笑或哭，完全迷失在其中，由于我们的善业和我们的福德，身旁的一个人会拍拍我们的肩膀说：“别担心，这只是场电影。”这个人就是我们的老师。

大牛Steve

问题不在于信不信轮回，问题在于我们太过执着人生的真实，从未引起怀疑。

大牛Steve

所谓梦境是世俗谛的讲法，是从我们阿赖耶识的变现，或者说投射出来一个我。外境和你也是我变现出来的，即便是你所谓对我的看法、对我的评价，也是我自己变现出来的。

所有的一切，都是因为了我的参与，我虚妄的认知，才把外境看得如此真切。很可惜，因为我无始劫以来的习性，令这个我并不可爱，实际上一直都是烦恼重重。

问题出自于是我想要看到的这一幕。本来没有的事，是我买了电影院的票坐进来看戏的，结果就是一场又一场的悲欢离合。我若不看，你就不见。我和外境的你本是一，不是二。

再重复一下，事实是我的参与，才会有我这样的想法，也才会生出个外境的你。没有我，外境的你也就如同是旋转的光轮上的一个点，而那个光斑也是假的，并不存在。那我为什么要太在意外境的你呢？

赞叹当下这个梦境庞大而严密到不可思议，竟可以让我直接产生冲动，产生生理反应，乃至产生生生世世的轮回。

从空性看，我既是善也是恶，是一个由念头串联起来迁流变化的现象。而在胜义谛层面，这种现象是没有的，是没有轮回的，譬如电影的银幕，而这本身也是在变迁当中的，不存在所谓固定的银幕。悟到这里，忽然想起了《心经》。

胜义谛层面没有轮回，也无善恶的二元对立，这在«心经»里已经讲明白了：无无明尽，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。尽者，极也，就是无之极也，言无亦无有也，是绝对不可得的意思。连被投射的银幕也是空性的。

如果可以接受这样的观念，即外境和你是我意识的投射，那么，对外境的你采取什么态度，其实当下就是我自己的感受。譬如，当我对外境的你的嗔恨心起来的时候，其实就是在燃烧我自己的功德林。

那么，当具备的菩提心，即发愿饶益无量无边众生，发愿成就无量无边众生成佛的心，一旦在不可思议久远的某一天发愿成熟，就是说我从世俗的梦境中醒盛的时候，那这样变现、或者说投射出来的外境，将会是什么呢？

南无阿弥陀佛！