潘向黎：桑树开出白莲花 | 古诗中读泉州之三

源济

潘向黎：桑树开出白莲花 | 古诗中读泉州之三 

原创 2016-01-20 潘向黎 大家

摘要ID：ipress  

桑树长在地上，莲花开在水里，二者很难有什么相干，但在1300年前的古泉州，竟然有桑生莲之典。

每次回泉州，看到那些以浓绿笼罩全城的树和缤纷烂漫、直抒胸臆的花，总会觉得受到了一种热烈的欢迎，简直受之有愧。

在泉州，要说树，得先说桑树。宋人苏颂诗中有“绮罗不减蜀吴春”之句，赞美泉州当时的丝织业水平已经接近四川和江南，可见当时泉州桑树种植之广。

说桑树，难免想到开元寺的匾额上书的“桑莲法界”。但一进去，触目都是遮天蔽日、苍髯低垂的大榕树，那种骨格，那种气势，和清源山的那尊老子石像颇为暗合，又会让我想起宋词里的辛弃疾。但在开元寺，若有名木排行榜，这些榕树是占不了榜首的，榜首是桑树。桑莲并称，本来是奇怪的，因为桑树长在地上，莲花开在水里，二者很难有什么相干，佛教里似乎也没有什么典故。但是，在1300年前的古泉州，竟然“桑生莲”——桑树上开出莲花。

▲ 泉州开元寺匾额：桑莲法界

当时，开元寺一带别说名刹，连街道都没有，只是一片桑园。桑园的主人叫黄守恭，少习诗书，成年后成了博通经史的“郡儒”，史书记载他“初事货殖，后务农桑，辟桑园周围七里，田叁佰陆拾庄”。看来是一位泉州士绅，经商致富之后没有被“成功”所害，回归田园享受生活了。这样的人，我不愿说他是一个聪明人，而愿意说他是一位有智慧的明白人。就是这位明白人，梦见（我小时候听过另一个版本，说是他遇见）有一位云游僧人向他募地建寺，他舍不得那么大的一块田地（肯定也舍不得满目翠玉的桑园），就开出条件：如果桑树开出莲花，我就答应。谁知，第二天起来一看，他的桑树上竟然真的开出莲花，莲花洁白硕大，清芬随风飘浮，作为一位有智慧的人，黄守恭马上明白了这是一个巨大而神秘的启示，当即决定舍地建寺，这个寺就是开元寺。“桑莲法界”四字记录的，就是这段掌故。

有人会觉得这只是名胜古迹所盛产的众多传说中的一个，但是就在开元寺百柱殿的后侧西边，这个奇迹的“事主”、那棵千年桑树还在。只不过它已经变成了三棵——1925年的一次雷击，古桑被一劈为三，没等人去救，折断的枝干就自己落地生根又枝繁叶茂，于是寺僧将它保护起来，并立一石碑：“此树生莲垂拱二年，支令勿坏以全其天”，指出“桑生莲”的年份是在唐代垂拱二年，言之凿凿，俨然就是史实。“出家人不打诳语”，因此，“桑树生莲”似乎有别于那些千篇一律纯属无稽的“民间传说”，而是泉州流光溢彩的传奇往昔的一部分。超出常识范畴的事，信与不信，自然全凭各人。

▲ 此树生莲垂拱二年，支令勿坏以全其天

开元寺的名木排行榜第二名，应该是那两棵菩提树。据说是1952年由时任住持的纯信大师从厦门南普陀寺移植来，六十年过去，已经枝繁叶茂，无数的心形叶片，何其田田，何其柔圆，两棵树竟像是南国的白昼里看见的梦。这些年到处看到各色菩提制品，但如此高大挺拔、清雅美丽的菩提树，除了开元寺，在哪里都不曾见过。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，它们似乎在默默地印证着一种古老智慧的生命力，以及泉州和一种神秘哲学的深刻渊源。

▲ 开元寺·菩提树

开元寺名木排行榜第三名才能轮到大榕树。那些先声夺人的大榕树，活脱脱是一群长髯垂胸、面目沧桑、骨骼虬劲的老者，让人几乎要脱口而出：“老先生，这是上好的铁观音，您也和我们一起喝一杯如何？”如果他们肯坐下，会不会告诉我：当年开出莲花的桑树，是一棵还是几棵？那位备受景仰、敬爱的弘一法师，当年在这里驻锡，他可曾在榕树下停留并凝视如龙的树干和如云的树冠？也许，他独立树下两次之后，因为生怕生出眷恋之心，从此就只是淡淡走过？

▲ 开元寺·大榕树

出了开元寺，来到大街上，榕树仍然处处可见，但已经不引人注目了，因为满城是植物的狂欢：芒果、三角梅、合欢、扶桑、凤凰木、龙眼、荔枝、柳树、月季、象牙红………当然，少不了代表泉州的刺桐。泉州古时遍植刺桐，“刺桐为城”，后来又身影渐稀，以至于“文革”期间，当时炙手可热的郭沫若来到泉州，没看到刺桐，还写下了“刺桐花谢刺桐城”，可见，泉州有无刺桐树，到泉州，能否看到刺桐花，都是一件事情。刺桐非同小可，且待后文详叙。

▲ 泉州刺桐花开时节

出了植物狂欢的泉州城，则如何？依然是绿盖当头浓荫匝地，这回的主角，是松树。当时泉州至福州、漳州等地，驿路上多植松树，为行人遮阴。蔡襄这位“庆历名臣”、书法大家任泉州知府时，更在泉州至福州沿途“植松七百里以庇道路”，深受感动的泉州人作歌感念这位造福一方的贤官：

大义渡自漳泉东，
问谁植之我蔡公。
岁久广荫如云浓，
甘棠蔽芾安可同。
委蛇夭矫腾苍龙。
行人六月不知暑，
千古万古长清风。

▲ 宋代名臣蔡襄书法作品

“甘棠蔽芾”典出自《诗经》，《召南·甘棠》有“蔽芾甘棠”之句，指弱小的、叶子初生的甘棠树，诗意歌颂召伯，所以“甘棠”被后世用来称颂地方官吏之有惠政于民者。“甘棠蔽芾安可同”，是说沿途所植的树年久高大，远远不是纤弱甘棠可比的，比喻这项惠政对百姓恩德比当年召伯所施的还要大。确实，在气候炎热的南方，七百里植树荫道，这样体恤百姓的大手笔，不是“甘棠遗爱”可以相提并论的。

而这种造福于民的弘大气魄，才是和当时的泉州――这个世界驰名的东方大港、文化名城相匹配的。不知今天的为官者，可曾拥有这样的情怀和气魄来为民筹划？可曾真心实意地谋造福一方的实效，而不是求表面热闹的“政绩”？如果不能，他们对照前贤，会不会感到和受上级批评时一样的愧怍惶恐？

作者：潘向黎

腾讯·大家专栏作者，南京大学文学博士。