没有信仰的朋友们，自从知道我有许多藏传佛教老师之后，开始给我“仁波切”的封号。开口闭口喊我仁波切，希望我指点迷津，实际上把我当巫婆使用，举凡人生疑难杂症，都要给答案，因为他们“封”我为仁波切，我便有义务“解围”。
但因为我是免费的，基本上很少人当回事，解闷罢了。给建议这种事，有点年纪又心胸开阔之人，都能胜任，只要做到不大惊小怪就行。
在没有信仰的人也开始关注转发“仁波切”相关新闻时，怀璧其罪的效应已基本泛滥成灾。一个有“价”头衔，等同后宫卖官，有买卖，便有鱼肉乡民后患。即便没有买卖之前，也难保饱读诗书有理想进官府的，就能始终爱民如子，遑论那将本求利买官鬻爵之人。
（好莱坞巨星史蒂芬·席格）
自1996年宁玛派贝诺法王认证好莱坞巨星史蒂芬·席格为转世珠固后，花边新闻越加甚嚣尘上的大明星，彻底打翻了人们对“仁波切”这尊贵头衔的景仰，就连虔诚追随大喇嘛们探究佛学的李察·吉尔也被讥笑是“等着被认证”。而我的老师甚至建议：“赶紧跟着贝诺法王去！”没摸着头绪的我立即挑衅地顶嘴：“为什么？”老师似笑非笑地看着我：“这样你很快可以被认证，我很期待有女的仁波切出现。”我大逆不道地回：“看你的处境就知道仁波切这位置不好玩，没事给自己找麻烦做什么？”
我曾当面问过李察·吉尔：“为何喜欢喇嘛？”他认真思考过后说：“也许是我运气好，刚巧遇到几位伟大的老师，当场给我震撼性的教育，否则，许多徒具头衔的‘仁波切’们，带给我的打击也不小。毕竟，这些拥有各种头衔的人，也是人；他们从单纯的环境来到充满诱惑的世界，比我们普通人的承受力还要弱，尤其是年轻的一代，腐化速度惊人。”
1985年皈依至今，接触过不多但也不少的喇嘛，形形色色。但因一开始便追随学院派的萨迦传承，观念上拘谨许多。对于藏传佛教古老原始教派的宁玛派被宗喀巴（1357-1419）改革成格鲁派后，仍让人在衣着上无法分辨出家僧与在家居士或瑜伽士的区别，看见没有受戒而结婚的喇嘛身穿僧袍，始终甚为感冒。
乃至于多年听闻重视基础教育的萨迦派（汉人懒惰地以帽顶颜色辨识，俗称花教）与格鲁派（俗称黄教），和锁定修行的宁玛派（俗称红教）与噶举派（俗称白教），彼此互相鞭挞讪笑的桥段，这四大教派的纷争，亦叫人哭笑不得。其实，四大教派传承真正持有人，都必须从其他教派传承教主学习，彼此互为师长地教学相长，未若坊间三教九流的追随者那样，不入流地互相攻击。
僧团，不见得比俗人的政治或商圈更清净，这是我三十年来的观察经验，不论汉传或藏传佛教，甚至我曾经进出多年的美丽教堂，亦不遑多让。有人，尤其是人多而拥有更多的权与利之后，什么样的事情都能发生，绝对超越一般人的想象。身历其境者，更不好受。你只剩下两个选择，退出，或在彼此猜疑中持续地自我欺骗。
通常，选择留下而揣着担忧的人，若非既得利益者，便是患了抱团取暖上瘾症。除非，你真的具备看清楚的智慧，以及舍我其谁的慈悲。抱残守缺，恰恰说中了惯性思维的贻害，而仍存有浮木的寄望。要像弘一大师那样，看遍俗世与僧团过后，选择最难坚持的律宗，千万人中，仅此一人。
仁波切，藏文的意思是宝中之宝。一个人在出生时，竟然带着前世的记忆，而这记忆非凡俗之人的琐事，却是生生世世的修行所得。趁愿再来，自我往前继续修证的同时，也借由众生之力，锻炼慈悲与智慧，自然是比寻常人珍贵许多。
化缘也好，结缘也罢，最终，在佛典记载的观念里，都必须一一还清殆尽，才能看见真我得解脱。这可善可恶的缘，是我们平时累积因果的业报。
这业报，可以让多生多世累积福德获得“仁波切”认证的人，得到更多的“众生”协助其锻炼成就，或因得到更多“众生”的各种喂养，而堕落。因为，在仁波切经过学习、阅读与修证多生后，尚未解脱成佛前，可能仅以一念之差，回到混沌原点。
经典上说，菩萨从初地到十地成佛阶段，其中历尽艰辛直至九地菩萨，累积了无数善行，随时有可能因一念之恶，回到原地踏步而痴迷，就别提仅仅为凡夫之身的仁波切。
你可曾见过哪个真正成佛的人，跑来告诉你“我是佛！”吗？如果他真的是，请不必客气，杀了他。哪有超越善恶业报的佛是可以被杀的？你我肉眼，不可能见到佛，除非自己是佛。自己是佛，还需要膜拜任何佛吗？
我可以理解缺乏信仰与心灵慰藉的人，急切渴望大师般的“仁波切”们，给自己一点圣物或神圣的一棒一击，当场得到“加持”甚至“顿悟”，从此摆脱人生困惑，最好从衣食无缺进阶到无往不利甚至超凡入圣。那么，我提供一点金钱珠宝，简直是拿铜板去换许愿树，有何不可？任谁也不愿居心叵测地猜想：“仁波切也是人，很可能跟我一样需要许愿树的。”即便是不小心溜过几秒的猜疑，也被自己巨大的渴望，给打散了。之前投资的几笔“巨款”，可不能白白丢水沟里，怎么样也得等到回本，我们如此“难”怀好意地坚守着“大师”，痴情却图谋不轨。
我在双十年华冲刺中医检定考试时，同门师兄忽然登门教训：“听说你要当中医，你以为自己是谁？该生该死，众生有自己的因果，你不需要扮演上帝的角色。”这位正在扮演上帝角色的男人，不管我怎么说，都认定我的志业是“救人”，而我不过是自幼体弱多病，试图自救罢了。“那你干嘛去考试？”奇了：“是师父报名的，勒令我不去考试就别来上课，免得浪费他老人家时间，他说只有通过考试我才会认真读书，考试又不代表我要当医生。”这位坚持己见的“佛教徒”下达指令：“那你随便考考，让师父认为你没天分算了。”我该听他的吗？我爹说：“知识装在自己的肚子里，谁也拿不走，褒贬皆无效。”我信，打从听到第一天起，深信不移。知识于我，是万金不换的享受，人生中第一份大礼。
有人说：“半信半疑地学习，得到的加持力会打折扣。如好友之间的关系，若彼此疑心动机不纯，即便有人愿意牺牲小我，你也不敢坦然接受，基本上很难真正成为好友。唯有双方真心诚意，才能彼此心领神会。”如果世上事情都那么是非黑白地一目了然，世界不会有纷争。释迦牟尼佛表示，你必须检验我说的每句话再考虑是否接受，否则，便是迷信，更是谤佛。
对于“仁波切”这样的头衔，人人都希望他扮演上帝的角色，即便是作为仁波切的大师们谦称自己是人，身为弟子的，也小心翼翼地尽量克制不越界，竭尽所能摆出认真学习貌。然私心已就，各谋初衷，买卖关系，很容易成型，也就有了怀璧其罪的必备条件。
我曾经问过一位生意兴隆的老喇嘛：“您卜卦真准吗？您真知道答案吗？您真能解决问题吗？”老喇嘛温柔地笑了：“我有一半的机会准，一半不准时，客户会认为自己有问题，譬如因果业报等等。我的工作，是扮演心理医生的角色，只要能抚慰人心就行，人们最需要的，仅此而已。”这算是有良心的答复，若遇上需要拿灵肉交换的神棍，又该当如何？一心一意在找“神”的你，分辨得出来吗？
近年来，许多医疗纠纷，很反常的，是病患家属比专业医师还霸道；有无知的期待，便容易产生愤怒的失望。同样，宗教丑闻越来越多，全球灵修市场只增不减，反而越加热闹起来。
一知半解将灵性养生商业化的后果，相较于全然迷信之危害，孰轻孰重，谁也难以断定。我没有结论，你只能问自己：何谓初衷？
狗仔卡
发表于 2016-1-18 01:34 AM
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