【六祖坛经说什么】12 神秀呈偈 不见本性 二心对立

大牛Steve

神秀呈偈 不见本性

【经文】众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不需澄心用意作偈，将呈和尚，有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得。我辈谩作偈颂，枉用心力。”诸人闻语，总皆息心，咸言：“我等以后依止秀师，何烦作偈？”

     为什么六祖能得法而其他的人不能得呢？这些人没有那种承担精神，没有人能说“我在就有佛法在”。

     “诸人闻语，总皆息心，咸言：‘我等以后依止秀师，何烦作偈？’”这种懒惰、懈怠都出现了。　

二心对立

【经文】神秀思维：诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈，将呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅？我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法。大难大难！

     “神秀思维”，你看，五祖明明告诉他，“思量即不中用，见性之人，言下须见”，他却在这里思维。

     “诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈，将呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅？我呈偈意，求法即善，觅祖即恶。”在这里，善恶二法、二心出来了，神秀把这两个对立起来了。衣和法、祖和位是息息相关、性相一如、理事不二的，他却把理和事打成两头了，所以他不能得祖位。

     “却同凡心，夺其圣位奚别？”在这里没有圣凡对立之法，我得了这个法，那么整个佛法的传承就由我来承担。

【经文】五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍画《楞伽经变相》，及《五祖血脉图》，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得；前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思维：不如向廊下书著，从他和尚看见。忽若道好，即出礼拜，云是秀作；若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道？

     “五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍画《楞伽经变相》，及《五祖血脉图》，流传供养。”大足石刻也好，敦煌、麦积山的壁画也好，都有《楞伽经》、《无量寿经》、《观无量寿经》的变相(经变)，这是一种民俗化的艺术，更容易为参观者、为老百姓所认同和了解。《五祖血脉图》也就是禅法的传承，这是从绘画艺术上来展示。

     “神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得。”想想他的这种恐惧、担忧、不安和不肯定，自己犹豫不决的那种心态，真正是难过。