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【六祖坛经说什么】11 传承禅法 取自本心言下须见

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发表于 2014-6-21 01:34 AM | 显示全部楼层 |阅读模式


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传承禅法

【经文】祖一日唤诸门人总来:“吾向汝说,世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救?汝等各去自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈,来呈吾看。若悟大意,付汝衣法,为第六代祖。火急速去,不得迟滞;思量即不中用。见性之人,言下须见,若如此者,抡刀上阵,亦得见之。

     这一段是下面两个偈子的由来,两个偈子高低上下的起因也是由此而来。禅法传承的故事就要在这里上演了。如果我们把它当成一场戏,而不是经书,那是非常热闹的,极富戏剧性。 

取自本心言下须见

     “祖一日唤诸门人总来”。
     五祖有一天把大家召集来。

     “吾向汝说:‘世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海’”。没有般若智慧的指导,没有在自性上建立起来,就算你如何地打坐修定,也只是死后升禅定天,不能出离生死。

     “自性若迷,福何可救?”自性迷失了,“福”是救不了的。所以一定要在般若、在智慧、在自性中求。

     “汝等各去自看智慧,取自本心般若之性”。不要依赖旁人,找到自己的本心、般若之性。

     “各作一偈”。自性这种东西非青黄赤白、非大非小、非内非外、无来无去、不增不减、不垢不净,如何又要通过文字表达出来呢?

     一切治生产业,皆与实相不相违背,一切的安立都是佛法的显现。

     当我们的心明白了之后,“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”,都在宣传佛法,都是禅的具体体现,所以,文字仍然是禅的一个表现方法。

     “若悟大意,付汝衣法,为第六代祖。”如果你明白了佛法的大意,衣、法都付给你。

     “火急速去,不得迟滞。”马上就去,不能问我,也不能请教别人,都得看取自心的般若智慧。

     “思量即不中用。”一思量即是落在第二念,若落在第二念就不对了,要看在第一念当下即是的那个东西。

     “见性之人,言下须见,若如此者,抡刀上阵,亦得见之。”真正见性之人,即使在战场上抡刀上阵,他也不迷失自己。

     在任何地方他都能清楚地知道这件事情,不再有任何的疑惑。





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