佛法的正知正见（中）

大牛Steve

（六）追求神通的误区

神通难求易迷惑，
求者易得附体随。
正心净心莫贪恋，
明心见性是关键。

现在无论是学佛的也是、学道的也好、学一些奇门遁甲的、学一些宗法的，追求神通是所有的人他们最大的一个毛病通病。神通会让人非常的痴迷，在痴迷的同时有个最大的危害：法界的这些众生它们没有肉体，当你非常痴迷的时候，他就很容易附到你的身体上。你知道修行的这种目的是嘛？是为了让你明心见性、为了让你生死解脱生死自如，是让你这个最终的目标的实落，当你忘了的时候你就偏离了轨道就很容易出些问题。神通难求易迷惑。你越求的时候，本来原来的那种私心杂念可以说你的这种烦恼还没那么多，当你在修的时候又加上去一些烦恼。就像一个镜子本身它就有好多灰尘啦，你再给它加上一些东西。在求神通的时候，神通是求来的嘛？是修正出来的，不是求来的。求者易得附体随。因为你在求的时候，法界的一些众生，你不是觉得你要有一些想求一些功能嘛；它都会满足你这种要求，满足你要求的时候它会上你身上去占用你的肉体。现在有所谓的借体修行，在楞严经上有五十种因果你可以看一下上面讲的；包括现在网上一些吹的神乎其神的人，当你知道他的这种本事的时候百分之九十多的都是，当他教出的这些人也非常的高傲，当你跟他谈的时候你跟他交流一下他得说你得先看书。正心净心莫贪恋，明心见性是关键。为嘛叫你明心见性，明心见性的是见到你个人本性的时候，你的这种生死自然的就能解脱。

（七）附体居士的误导和邪知邪见

附体居士心亦邪，
邪知邪见常迷惑。
口讲非佛真实理，
口若悬河称赞仙。

不光是附体的这种，居士他不是居士的人他们有许多误导和邪知邪见，他叫你去烧纸的一些方法、让你去抓一些替身的方法都是非常不究竟的一些方法，会对你的人生造成一定的影响。附体居士心亦邪，为什么说他心邪啊？因为他让别人的这种众生来附体的时候他的心已经邪啦，虽然他觉得非常的有本事但是他已经偏离了佛法的这种正道。邪知邪见让你从这里出来的非常迷惑，把你指导的人生一塌糊涂。你会发现一个事你越去找他，你这个路走的越来越坎坷越来越深，因为它本身就是一种邪知邪见。口讲非佛真实理，他讲的是佛理不，不是。口若悬河称赞仙，称赞他他家里的这种神灵多灵多灵。包括现在你应该明白一个什么道理啊，不要看着一些看事的他家里供着佛的菩萨的他就是佛菩萨，你看的是一种像体你不知道他的这种法身是么，他里边住的不一定是佛菩萨。现在看事的好多人都是仙家大部分都是畜生道里的，有的是属于是神道里的，天上的这一块非常的少。东北是嘛上黄仙下黄仙好多，上黄仙属于是天界里的，下黄仙是畜生道里的，还有那鬼道里的。

（八）拜山和寻求高僧大德的正见

真诚虔诚是拜山，
寻觅圣迹来效范。
德高行深乃高僧，
正知正见指导人。

你要想去拜山去来寻求高僧大德，你先明白什么叫拜山什么叫做高僧大德？先把这个概念搞清楚啦明白啦，你才能够去分辨。真诚虔诚是拜山，你必须有这种心态才能去拜山去，没有这种真诚心、没有这种恭敬心你拜山没有功反而有过。要想拜见这种高僧大德去，高僧大德不是他的个高块大跟那没关系，什么是高啊？他的这种德性高、修行高、见地深，随时都能够让你见个人的这种自性，能够让你从迷惑的地方马上回过来头来，这是高僧大德。不是说有多少人恭维他才叫高僧大德。真诚虔诚是拜山，寻觅圣迹来效范。你拜山是为了嘛看多少多像？是为个人来效范他们的这种行为来世间来行道把他们作为一种榜样。德高行深乃高僧，他的这种德性高修行深入，能够指导正知正见、指导人那才是真正的高僧大德，能够随时让你从迷惑的地方回过头来指导你这样的才是高僧。

（九）念佛往生的正确知见

念佛不知真实义，
往生不知何道理。
迷惑乱行说修行，
夜到深渊也畅行。

念佛往生你得知道什么叫念佛？先把这种概念观念掌握了才说你往生才有把握，你连念佛什么是念佛都不明白，现在好多人都是很迷惑的在这。你心里有佛的这种正知正见、有佛的这种慈悲、有佛的这种心量你那才是真正的念佛，那才是心中有佛，心中没有佛你就不是念佛。往生，什么是往生啊？你说往生你得有那种跟他相通才有那种能力才行，你跟不给他相通你就得不到他的加持。如果说你把佛的这种真知正见、把佛的这种慈悲在当下能够实行，你当下也就是过的就是佛菩萨的生活，那和你往生以后再过这种生活有区别吗？是你观念出现的错误。念佛不知真实义，往生不知何道理；迷惑乱行说修行，夜到深渊也畅行。是啊，你只知低头走路不知道前边到沟啦还上前走哩你能不掉进去。

（十）佛法修行目的及具体方法。

解脱方为佛法行，

真实证悟无偏知。

方便说与未悟者，

行到深处心遍知。

解脱方为佛法行。修行的目的是嘛？为了解脱从生死轮回的这种六道或轮回中出来。生死本身就是一种苦海，它有生吗？在迷惑的时候你认为人是有生有死的，认为你的这种肉体就是它的，这种生灭就是代表你的这种真实的生命。真实证悟无偏知，真实证悟了以后他就没有这种偏知，不住于两个极端，喜生厌死是咱世人的一种常行通常的一种行为，对于这户的人来说没有什么生死，生死还光明。生为虚空行，死为法界去，本来无来去，何以密宗去，还用不用？法界和一真法界本身它就是在一个空间出来的，只不过说它的尾系间不一样，当你突破的时候十法界就是一真法界。方便说与未悟者，行到深处心遍知。各式各样的说法和方便只是让你去觉悟，从你这种生死轮回中、观念中出来，从这种无明中出来。等行到深处的时候，当你的这种心眼身眼都闭上的时候，你才发现个人的这种如如不动的这种自性它没有来没有去。禅宗是用的照的方法也可以用念佛的方法，任何方法都离不开觉照。