净空老法师答印尼同修问（13年10月6号）

阿七

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阿弥陀佛
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阿弥陀佛
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1楼2013-10-08 11:25举报 |个人企业举报垃圾信息举报我也说一句

  阿弥陀佛无上咒
铁杆会员8答印尼同修问
2013年10月6日讲于香港

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阿弥陀佛无上咒: 回复 习慈悲 :阿弥陀佛，感恩师兄。
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我也说一句


阿弥陀佛无上咒
铁杆会员8
诸位同学，大家好！
　　我们感谢印尼老朋友们昨天组团来访问！他们提了有七个问题，我们昨天谈了很久。想想这七个问题，还是要做出光碟，因为这个问题是普遍性的，有很多人都想知道，我们在这里随便谈谈。
　　第一个问题：请示老法师宗教教育与道德教育的关系、及其重要性？
　　这是普遍而且是最重要的一个问题。首先我们要知道“道德”这两个字是什么意思。东方人讲“道”，宗教里头也讲“道”。“道”是大自然的法则。春生、夏长、秋收、冬藏，这是“道”。那么在中国传统教育里头，“五伦”是“道”。“五伦”不是哪一个人创造的、不是哪个人发明的，是自然的规律。“父子有亲”，这是自然的、是天性，不但人有，动物都有，很明显的能看得出来。特别是在婴儿时代，是最为明显了，所以天道就在眼前。遵循天道，就是自然的法则，这叫“德”，那是遵循自然法则。“五伦”，“父子有亲、夫妇有别”，“亲”是亲爱，这个“亲爱”是从真心、从自性里面发出来的。那换一句话说，用宗教来讲，这个“亲爱”是神圣的亲爱，是上帝之爱，是神之爱，是真主之爱，是佛的大慈悲，是每一个人自性里头本来具足的、本来有的。什么时候表现在外面？我们在学习经教里头提到过，“人生百日”，人生到这个世间来一百天，你细心去观察，一点都不会错，古圣先贤说出来不是没有根据，这个根据就在面前，可是我们就没有看到。
　　细心去观察，你看这个婴儿，三个多月的婴儿，他没有分别心、他没有执着。不但没有分别、执着，他连起心动念都没有。他看整个宇宙是看到真相，大乘经所说的“诸法实相”。他看到真相，丝毫虚伪都没有。他还不知道谁是他的父母，他不认生，谁去逗他玩，他都那么开心、都那么欢喜，他没有拒绝。他没有讨好哪一个，也没有拒绝哪一个，他平等心、清净心。到慢慢长大了，他认识谁是他的父亲、谁是他的母亲，他怎么？他就有分别了。他就有执着了。有分别、有执着，他就有选择，父母抱他，他喜欢；别人抱他，他排斥、他拒绝。这个就是什么？这个就是习气。一百天之内的，他保持他的天真，没有习气出现，完全是天真。宗教的教育、中国圣贤教育的起源，就从这里开始的。这些有智慧的人看出来了，于是自然就有一个念头，“人同此心，心同此理”，这好！这种天真的亲爱，如何能让它保持、永远不失掉，那么这个人就是圣人，这种人就是佛菩萨，把它保持不变，他就是。
　　所以大乘教里佛常讲“一切众生本来是佛”，没说错！一百天之内的这个婴儿，他本来是佛，你看他自性完全显露出来，没有意识。也就是说他没有起心动念、他没有分别执着，这个人就叫佛、就叫菩萨，法身菩萨！他的身就是法身，他的命就是慧命。被染污了，他就变质了。染污什么？他有起心动念，他有分别执着。起心动念、分别执着统统具足，他就是凡夫了。这就是经上所说的“一念不觉，而有无明”。
　　你看，从天真堕落成习性。习性非常非常重要！中国古人所谓的“近朱者赤、近墨者黑”。他接近的是圣贤，他自然就是圣贤；他接触的是凡俗，那他就是变成凡夫俗子。这就讲到教育了。孔子成圣，周朝的文武周公都是大圣，他跟一般人没有两样，为什么能成大圣？父母是圣人。父母懂得，会教、会做榜样给他看，让他从小就学会；长大之后，知识渐渐开了，为他讲解为什么要这样做，他于事于理都通达明了，一生不会改变。他福报大，他做了王，这个王是圣王、是贤王、是明君。他不糊涂，他为国家民族、为人民造福，他不为自己。
　　孔子不在位，一生没有官职。文武周公在位，武王过世，儿子只有十岁，周公摄政，就是代理，等到成王长大了，再把政权还给他。所以教育重要！
　　在西方世界，伦理、道德就是宗教教育。中国没有宗教，说中国有宗教的，那本土的宗教就是道教。儒不能算宗教，它没有立一个主宰神、创造宇宙的真神。儒没有讲；佛也没有讲。
“佛”是什么？要把这个名词、术语搞清楚，梵语称“佛陀耶”。“佛陀耶”什么意思？翻成中文，翻成“觉者”的意思，就是觉悟的人。圆满觉悟的人、究竟觉悟的人称为佛陀；觉悟没有圆满，称为菩萨；刚刚开始觉悟，称为阿罗汉。所以“佛陀”、“菩萨”、“阿罗汉”，可以说是佛陀教育里面学位的名称。像现在大学，最高的学位是博士，第二个学位是硕士，第三个学位是学士，是这个称呼。学佛，你可以取得第一个学位，阿罗汉；再往上升，可以取得菩萨；菩萨再往上提升，可以升到佛陀，你统统可以证得。所以他不是神明，它是学位的名称。这个学位从哪里得来的？从戒、定、慧得来的，“因戒得定、因定开慧”，从这么得来的，它有它的方法。
　　那么持戒，戒里头最重要的，我们皈依三宝里头有一句，“归依法，离欲尊”，“法”就是经典，就是佛的教学，为何要依靠他、要向它学习，“法”里面讲什么？佛说法四十九年讲什么？教我们放下欲望。欲望是烦恼的根源、是罪孽的根源，能把它放下就没事了，所以“离欲尊”，“欲”是欲望。离开欲望里头最尊贵的是佛法，因为佛法教我们彻底放下，把“财色名利、七情五欲统统放下，恢复到天真。你想小孩生下来一百天，他没有欲望，恢复到这个地方，那就是佛陀；还有起心动念，没有分别、执着，这是菩萨，有起心动念、有分别，没有执着，这叫阿罗汉，你看学位是这么定的。只要你肯放下，放下就是，要不要学许多经论，那个不重要，重要是放下。
　　我初学佛的时候接受章嘉大师的教诲，我向他老人家请教：怎样能够让我们很快就能入佛的境界？他告诉我六个字，“看得破，放得下”。“看得破”是了解事实真相，“放得下”就是不要把这个世间一切放在心上，世间一切可以随缘、可以受用，不能执着、不能占有、不能控制，也不需要去分配，把这些念头统统放下了，这个人就叫法身菩萨、就叫佛陀。所以“道”，这就属于“道”。依照这个规律去生活，这就是“德”。
　　所以今天讲道德、讲伦理、讲因果非常重要！为什么？只有这个东西能救社会，能够让社会恢复安定和谐。只有这个东西，除这个之外，想不出更好的办法来了。
　　宗教教育里头，任何宗教都重视伦理、重视道德、重视因果。伦理的核心就是爱，这是真爱，不是假的。就像婴儿爱父母、爱人，他还不知道谁是他的父母，他对哪一个人都爱。你看三四个月的婴儿，你细心去观察他，无论谁去逗他，他都欢喜；无论哪个抱他，他也欢喜，他没有排斥、没有拒绝。我们这个宗教教育，就是要我们回到这个时候，用真心，不用妄心，没有分别，这是教育。
　　所有宗教，没有一个宗教不讲爱的。基督教的《新旧约》、《圣经》，里面讲的“神爱世人”、“上帝爱世人”。我跟基督教的牧师、长老，这朋友很多，我们建立友谊的关系，根据什么？根据“上帝爱世人”。我是世人，你也是世人，我们都是世人，都是上帝所爱的。佛家讲“大慈大悲”，“大慈大悲”就是爱。“慈”的意思是帮助众生得乐，“悲”的意思是帮助众生离苦。佛陀的教育终极的目标，就是帮助社会一切大众离苦得乐。根据什么道理？佛知道。一切苦从哪里来的？从迷惑里头来的，对于宇宙人生的真相不了解，迷了。迷了，他就看错了、想错了、说错了、做错了，错误带给我们的痛苦；如果明白了、搞清楚了，你的思想正确、言行正确，这个果报就是乐。像佛经上讲的极乐世界一样，极乐世界是正确的思想，言行所感应的。
　　我们今天这个世界苦难这么多，怎么来的？我们的思想有错误，想错了、看错了，说错了、做错了，才有这些事情发生。过去的社会好，越往上古去越美好，这是有历史做记载，历史为我们做证明。如果我们不信，我们可以就现实的环境来看。今年，往回再推十年，现在二０一三年，二００三年那个社会跟现在比，哪个好？再往前推，一九九三年，再往前推；一九八三年，十年、十年比较，过去好！就在我们这一生，我们就能体会到了。
　　我非常向往我的童年，我今年八十七岁了，八十年前，七岁，我还记得很清楚，我们居住在农村，真正叫幸福美满！人与人不知道竞争。那个时候没有“竞争”这个名词，没有“染污”这个名词，人与人之间讲信用，没有欺骗人的，到小店买东西欠账，有钱的时候再去还，什么凭据都不要，人有良心，是那么样一个社会，真正是夜不闭户，路不拾遗。
　　在我们那个小县分里头，这个小县分读书的人很多，桐城派的基地，受这个学派的影响，我们庐江、舒城、桐城，距离都很近，大概五十里的样子，华里五十里，公里是二十五里，不到三十里。这个三个城市，民风好、读圣贤书。现在无法想像。我们做小孩，农村小孩都是在外面游戏，没有在家里的，家里没那么大的房子，都是生活在大自然当中。做错事情了，往来的旅客、路人，不认识的，见到我们都会教训我们，这小孩错了，教训我们，我们都会乖乖地听，像接受父母教训一样，对他恭敬。父母看到了，向这个客人感谢，谢谢你教导我们小孩，现在这个没听说过了。
　　那么这个都是在战争之前，中日战争之前乡镇里面居民的状况，现在再看不到了。我们这代过去了，一般人连想像都想像不到，你给他说了，他不相信，我们是亲自经历，过来人。所以越往古代推，一定是民风越淳厚，看到别人有苦难，就跟自己一样，陌生的人会像亲戚朋友一样看待他，给他吃的、给他穿的，来照顾他，没有任何条件。抗战时期这个风气还有，我们做流亡学生，到处逃难，当地的居民看到我们都有慈悲心，主动来照顾我们，给我们吃的、给我们穿的，找个小地方让我们休息，我非常感激！现在社会风气没有了，那么这都是传统教育跟宗教教育。所以恢复社会安定和谐，除宗教之外，传统是一盘松散，很难起到效果。宗教是有组织的，有经典依据了，有戒律规范，所以是好事情。
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  阿弥陀佛无上咒
铁杆会员8第二个问题：怎样成功的将宗教教育和传统文化结合在一起，学习互不妨碍，而且还能帮助宗教教育的提升？

　　这个想法非常好！我们做过实验，二零零五年，我们曾经在中国，安徽庐江汤池小镇，做过这个实验。这个实验的缘起，是联合国的会友促成的。

那几年，我是二００三年，当时我住在澳洲，代表澳洲大学参加联合国的和平会议。二００三年是我第一次参加，开会的地点在曼谷，在泰国，跟泰国结了很深的缘分。那么第二次、第三次，这两次都在日本冈山，也是联合国教科文组织主导的。十年当中参加了不少次，联合国主导的有七次，还有其他不是联合国主导的，这些国际宗教和平会议，总共有十几次。第二次我在会议里头有发言，第三次以后都是主题发言。那么在澳洲有一次，联合国邀请我协办，那我们做了很多次的报告，把中国传统东西介绍给大家，大家听了都很欢喜、都赞叹。会后我们在一起聊天吃饭，很多人问我，他说：法师，你说得很好，那是理想，做不到。这些话对我是当头一棒，把我打醒了，我发现了问题之真因。真正的原因是什么？我们对于传统、对于宗教丧失了信心，这个麻烦就大了，这怎么办？科学家第一个伸出手来，你拿证据来给我看，你没有证据，我不相信。那我们就必须要搞证据，证据最后是用一个乡、一个镇，把中国传统文化落实，中国传统文化就是三个——儒、释、道。这就是中国传统文化，少一个也不行。

　　那么在现前社会，我们把传统文化丢掉了，从历史上来看应该有两百年。头一百年，满清末年，疏忽了，不重视了，所以对于传统文化的概念，逐步逐步就下降了；到民国成立了，没有提倡，让它自生自灭。

　　那么许多在国外留学的这些留学生回国，都崇洋，一切外国的好，中国不如外国人，把中国传统文化否定了，没有人学习了。所以对于中国传统文化儒、释、道，一般都非常陌生，远不如外国人；提倡中国传统文化的，不是中国人。一九七０年代，英国汤恩比博士，这是世界上著名的历史哲学家，他三次访问日本，在日本的谈话都有记录，出书了，我是看到这个书本，谈话里面就谈到，他的看法，他说，“要解决二十一世纪的社会问题”，二十一世纪的社会问题，就是现在，他说“只有中国孔孟学说跟大乘佛法”。英国人说的，英国人相不相信？我在二００五年，访问过伦敦，二００六年，我们在巴黎办这个活动，活动之后，我第二次到伦敦访问，看伦敦的汉学，牛津大学，剑桥大学跟伦敦大学，跟他们建立关系。

　　今年五月，我第二次参加联合国的活动，会后我访问法兰西汉学研究所，才知道法国的汉学在欧洲占很重要的地位，超过伦敦。他们这个研究所，建立在一百四十多年前，满清时代建立的。我向他们请教：英国汤恩比说的话：你们相不相信？他们不敢反对，但是也不敢相信。我这找到内行的，不是外行的，这些学生教授都是研究汉学的，用中国古籍写博士论文。我发现，他们是拿中国古典，当做一种历史知识来研究；包括巴黎亦如是。那么跟汤恩比讲的当然不一样，对这个问题他不敢回答我，我说你们很聪明，对汤恩比的话，既不赞成，也不反对，抱这样的态度。我换一句话回他，我说如果你问我的话，我的回答是肯定的，我赞同汤恩比所说的，他有智慧，他没有看错，“儒”跟“佛”确实能帮助我们解决现在社会问题。

　　那么他说“孔孟学说”，“孔孟学说”是什么？研究传统文化的人，应该能答得出来。孔子讲“仁”，孟子讲“义”，孔孟学说是“仁义”，今天社会说不仁、不义，用“仁、义”来对治，有效。孔子之道，《论语》上说得好，“夫子之道，忠恕而已矣”，就用“忠”、“恕”。孔孟学说“仁”、“义”、“忠”、“恕”，这四个字可以把今天世界安稳下来。

　　“仁”是什么？爱人。现在人不爱人。“推己及人”，想到自己要想到别人。“义”，是起心动念、言语造作、合情、合理、合法，这叫“义”。“忠”，是把心放当中，没有偏心，没有邪心，用心要中正，正大光明。“恕”，今天因为普遍的，宗教教育丢了，传统教育也丢了，所以很多错误的观念、错误的言行，造了很多不善的罪业，要饶恕他，不要再追究他。你追究他，他反抗；要原谅他，要饶恕他。佛经上说的好，“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”，你看佛讲得多好！他为什么干这么多坏事，社会搞成这个样子？“先人”，他的父母没教他，他的祖父母也没教他，他的曾祖父母也没教他，老师也没教他，他又不是天生的圣人，他怎么会知道？！所以他造的一切过失，应当要原谅，不要去追究。要怎么办？要把圣贤教育提倡起来，要让他多听、多学习，他慢慢就懂了。我们在汤池做的就是这个方法，决定不要提他们的过失。他们没有过失，他们很不幸的，就是没有人教他，这个道理要懂！要用“恕”，给他上课，教导他，他明白了，真懂了，再做错误，可以处罚他。以前的错误一笔勾销，这是“夫子之道”、“孔孟学说”。

　　大乘是什么？大乘是真诚、慈悲。确实，“仁义忠恕、真诚慈悲”可以救这个社会。宗教教育和传统教育合在一起，首先求同存异。宗教经典和传统文化所说的相同，我们要把它发扬光大，不同地方暂时放在一边；教科书不要教全文，在里摘录。像我们现在编的这个《群书治要３６０》，就用这个方法。

　　《群书治要》全书分量相当大，大概有五十万字，翻译不容易，那现在大家急着要看，怎么办？我们找一些人，在这个书里头找，找到有这些句子，针对现前社会的弊病，把它抄下来，抄多少小段？三百六十段，给现在人学，一天学一小段。学太多了没有时间，每天学一段，一年学完。

　　这一分，用全书分量来说，它是全书的十分之一，我们预定是一年出一本，十年就出全了，大家一起来学习。把它翻成外国文，联合国规定的六种外国文，这个里头有法文、有英文、有西班牙文、有俄罗斯文、有阿拉伯文、有中文，翻成这六种文字，向全世界流通。迫切需要的，是培养能够讲这个书的老师，这比什么都重要！

　　我们在马来西亚办汉学院，第一个目标，就是希望能培养六十到一百二十个老师，他们负责来把《群书治要》去专攻。《群书治要》是从六十五种典籍里面节录出来的，希望每一个老师专攻一部，专讲一部，变成这一部的专家。那我们需要六十五个专家，那就是一部活的《群书治要》。那么这些老师，我们请他每一个星期讲两个小时，在摄影棚讲，我们把录影带放在电视台里面去广播，全世界人都能学得到，远程教学。他所讲的写讲义，那就是他的著作。这个讲义跟光碟，我们送到教育部，马来西亚教育部，让教育部审查，能不能达到博士学位的水平。如果认为有能拿到博士学位的水平，请国家颁给他们汉学博士学位，他们就可以在全世界大学中文系里面讲《群书治要》，就能向全世界推动。这我们头十年的目标在此地。十年之后，我们有这么多好老师，我们就可以对外招生，正式办大学。十年，我在不在都靠不住了（肯定在）；首相很年轻，才六十岁，他能护持，这是大事业，不但救国家、救民族，救全世界！

　　所以宗教跟这个能够融在一起，我们在汤池做实验，就是把佛教、道教这些理念，融合在《弟子规》里头。书本是一本《弟子规》，但是老师讲解的时候，老师在行、做，行为上都把“儒”、“道”精神、理念做出来给学生看，身行言教。你自己做不到，要求学生做到，不可能！必须自己先做到，然后教人，人家才肯相信。

　　我们汤池的成功不是偶然的，我觉得那是祖宗之德，三宝加持。我们的老师，首先要他把“儒、释、道”融合在《弟子规》里头，要落实在日常生活当中；落实在你的事业、工作里面；落实在处事待人接物。我要求这些老师们，四个月做到，我们才能开课，你自己没有做到你怎么能教？！老师确实难得，我佩服到极处，他们两个月就做到了，我很感动，没想到！

　　我告诉这些老师：我们舍弃生命在所不惜，一定把它做成功，为什么？我们做成功了，我们是做给联合国看的，让联合国这一些会友、这一些代表们，对中国传统文化、对大乘佛法生起信心，我们的目的就在此地；你们不相信，我做出来了，让你看看。

　　两个月做出来之后，老师打电话给我：下一步怎么办？我说底下一步，下乡入户。我们到农民家里去，去干什么？表演。看到农人家的老人，那就是我们的父母，我要怎样尽孝，要做出来。看到农民家里面，他们的儿子、孙子、媳妇，那就是我们自己的兄弟姐妹，一家人。我用什么态度对他？我们表演。用这个方法做了三个星期，整个小镇起变化了，你这一家做了，周边几家都知道了，老人觉得这些老师比他们儿女孝顺；他们的儿女看到之后生惭愧心，觉得自己对不起父母，没有尽到孝道。这成功了。三个星期之后，我们向大众宣布，中心开始上课，希望大家来参加，大家自动来学习，这个小镇起了一百八十度的变化，“礼仪之邦”。我们得到两个结论，第一个结论：证明古人所说的“人性本善”，这我们看到了，“人之初，性本善”，你看，三个月的时间看到了；第二个结论总结的一句话，“人民是很好教的”。

　　我们没用很多时间，三个月，就能够把他教回头，这是我们意想不到的。当初我们搞这个事业，我总是以为，我们把传统东西丢掉两百年，至少要二，三年才能看到成绩；没想到三个月看到卓著的成绩，我们对老祖宗百分之百的五体投地。没用话说，还是祖宗东西好，我们没有自己的东西，内容就是“儒、释、道”的三个根。这三个根是我说的，基础，儒家的《弟子规》、道家的《太上感应篇》、佛家的《十善业道经》，就这三部书，都是小册子，这三样东西融合在一起，真做到。

　　有伦理道德的概念，羞于做恶，我起个坏念头，欺骗人，受良心责备，不好意思，有《太上感应篇》这个基础，不敢作恶，为什么？有报应。善有善报，恶有恶报，不敢做坏事。所以念头端正了，人心回归到善，什么事都解决了，这是我们汤池做的实验。

　　非常可惜，当地的书记们、领导们，没有支持。他们要真正支持，会影响全国，会影响全世界。那这两个书记，他会当省长，他会当总理，为什么？他积了大德了，他救国家，救全世界。命里没有，他也会做到总理，他能治国，这非常可惜！

　　那么现在慢慢影响扩大了，最近这几年国内到处办论坛，内容全是受汤池影响，好事情！不但国内，还有国外，连海外，联合国至少我认识的有三十多位大使，对于我们做的这些事情念念不忘。我年岁实在是太大了，走不动了，他们都希望我到他们国家去访问，希望在他们国家来推动，这些将来马来西亚汉学院，可以继承这个传统，推动这个文化向全世界。

　　佛法，我们去年十一月访问斯里兰卡，让我感到意外的惊奇，我看到佛教的光明，它用佛教治国，多少年了？二千三百年。佛教治国二千三百年，这个国虽然不很富裕，人民并不富裕，人民的生活非常幸福、美满，他们快乐。他快乐从哪里来的？人民没有竞争的心。也就是“贪、嗔、痴、慢、疑”，他们没有。没有贪心、没有嗔恚、没有傲慢、没有怀疑，对佛陀的教育，“三皈”、“五戒”、“十善”、“八关斋戒”，他们完全落实在生活里，就像佛陀在世的时候一样。可以说今天地球上的乐园，虽然很不幸有三十年的内战，战争结束了，总统有智慧、有德行，现在重新把这个国家恢复到永续的安定和谐。

　　佛教治国，佛教怎么治国？到斯里兰卡去看，你就明白了。这个国家教育，是把教育摆在第一，中国人讲的，“建国君民，教学为先”，它做到了。他们国家财务的开销，第一个是教育。所有在学校读书的学生，从小学、中学、大学，都是国家拿钱的，不要缴学费的，而且供给你饮食，给给你的衣服，大家穿的一样，吃的一样，所以在斯里兰卡读书，不会失学，不会因为经济问题失学，没有这个事情，他们做到了。我问总统，那么国家的财务开销，第一是不是教育？他说是的。其他国家都开销在军事、军备，他们国家没有。国家开销，最大的开销——教育。教学是国家的责任，非常值得一看。

　　所以我向总统建议：要办一个国际佛教大学；要办一个国际的宗教大学；还有办一个活动中心。他一口答应。现在佛教大学跟活动中心，都动土了，开始在建了。宗教大学我们在选地址，希望选定一个很好的地址，作为将来全世界宗教活动中心，这个非常有意义！我们希望宗教团结，宗教要回归教育，宗教用教学的手段，来帮助全世界一切众生，“破迷开悟，离苦得乐”。
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铁杆会员8
第三个问题：请老法师回顾一下，曾经与印尼各宗教领导人交流时，他们对于在各宗教里面推广传统文化所持的观念及态度。
　　我非常感谢！那几年瓦希德长老在，我们有深厚的友谊，我非常感激他！那个时候我住在新加坡，他担任印尼总统，以总统的身份邀请我去访问。邀请函是他的秘书，亲自送到新加坡的，由于新加坡那边缘不足，我没能去；第二年是副总统邀请，梅加瓦蒂担任总统，他退下来了。我到印尼第二天就去拜访他，我们一见如故，很多想法、看法都相同，他最大的遗憾就是眼睛失明。最大的遗憾，这也是众生福报不具足。这个人有智慧、有德行，如果他要是在位，确实把这个印尼宗教可以团结成一家人。
　　我记得有一年我到印尼访问，每两个月去一次，一年去了六次，所以跟各个宗教领导人，也都有很厚的友谊。希望我们能够永续，不但帮助这一个国家，我们要帮助全世界。我虽然年岁大了，希望将来马来西亚的汉学院，跟斯里兰卡的这两个大学，能够起作用。我们志同道合的人，可以经常在那个地方聚会。那个地方一切设备完整，给予我们很多的方便，气候也非常好，它虽然是热带，我们选择的地方是康提，康提是古都，斯里兰卡古都，海拔一千米，你看热带，一千米的高山，所以真叫四季长春。我在那里住了一个月，每一天早晚都要穿长袖的，非常凉爽！所以那时很好修学的一个场所、一个地区。
　　第四个问题：我们当前需要做的工作，是将各宗教优秀领导人的正确思想，转化为宗教教材。请问，在收集这些资料时，需要特别注意什么？
　　这是一个很好的构想！那么这种事情，集思广益是非常必要的，一年至少能有两次，我们办这个宗教教育论坛。一年可以办两次，邀请这些专家学者，我们来研究宗教教育，如何跟每一个国家、每一个族群的传统文化结合；不一定是中国“儒、释、道”，各个地区性的，要跟他们的文化结合，不同的这一些历史文化，我们都应该学习。它有很多好的地方我们吸收，不适合我们这个地区的，我们都可以把放在一边，这样子来编契合地区的教材。佛法讲的，佛法讲得非常好，它讲的是本土化、现代化，所以你看佛教传到中国，我们没有穿印度人的服装，没有过印度人的生活，而是还是中国的；把印度人的精神，融合到中国生活文化里头，它这么做法的。那么现在，现在这个做法没有了。古时候寺院丛林，从早到晚的作息，那是印度社会佛教的精神，衣食住行这个方面，是维系中国，用的是中国的，所以佛教在中国能够普遍受到大家的欢迎，比基督教、天主教信仰人数更多，原因就是，它的本土化，现代化起了作用。
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铁杆会员8
第五：请问老法师，怎样才能令各宗教领导人都认同一个相同的、正面的基础教育的理念？
　　这个要读经。读经，经典的份量多，而且有很深的深度，这个使命要放在宗教大学里头，作为主要修学的一个科目——如何融汇宗教的理念。各个不同宗教的理念，这要融汇贯通，为现代、为往后地球上的人类缔造永恒相续的安定和谐、幸福美满的人生，大家要有这个概念。
　　用宗教的教学、宗教的理论与戒律，消除战争、消除暴力，这是有必要的。在物质生活上，最好能消除竞争。像斯里兰卡，这就是一个典范，它已经做了二千三百年，人能够安贫乐道。斯里兰卡的居民，每一天都读诵经典，巴利文的经典都懂得，他不迷信，都懂得佛教的经义，或多、或少、或深、或浅；全国的出家人，一半以上都能讲经、教学，这很难得！他们爱他的国家，在海外留学，很少留在外国工作，他都愿意回去，把自己的智慧、能力贡献给自己的国家。
　　中国五千年的文化，在整个历史长河里头，它确实有很长的时间，长治久安，每一个朝代都有。有太平盛世，怎样造成的？“家”文化造成的。中国人有家、爱家，他就爱国。中国人没有自私自利，这是古时候的。因为他有家，他不能自私自利，他起心动念都要为我的家，我活在这个世间不是为我，是为我这个家，我要让我一家人过好生活，自己赚的钱统统要给家。所以教育是家负的责任。老了、退休了，养老是家的事情，是落叶归根。人年岁大了、不能再工作了、退休了，落叶归根。“归根”是什么？是享福。
　　中国人一生，幼年的时候受严格的管教，奠定德行、福德的基础、福慧的基础；长大之后服务于社会，为家庭做贡献；晚年享福，退休之后，落叶归根是享福，是一生最快乐的一个阶段，为什么？天伦之乐，老人跟小孩在一起。活动中心是什么？祠堂。祠堂是家里的活动中心，老人每天在那里聊天、喝茶、娱乐。小孩上学的时候，家庭学校，私塾，也建在祠堂里面，小朋友下课，就会跟老人在一起，都是一家人，叫天伦之乐。这在外国做梦都想不到的。中国是大家庭制度，所以会治家就会治国。治国的本事从哪里来的？从治家来的，它家是个社会。一般家庭，中等的，人口差不多三百人左右，这样大的家庭，人丁兴旺的，我们在历史上所看到的，有七八百人；最多的超过一千人。这一个家，人丁兴旺，他要管这么多人，把各个人都要管服，那要智慧、要德行。所以他能够管理国家，“齐家”就能治国，所以“齐家、治国、平天下”，“平”是公平、平等，他能做到，跟世界许许多多不同国家，做到平等对待、和睦相处，这叫“平天下”。
　　“大公无私”，这是德行的基础、德行的根本，从小培养成，从婴孩的时候就培养，所以中国人懂得家教。家教是圣贤的教育，希望自己家里的子弟，将来都成圣成贤、成为君子，这教育的理念。
　　特别是各个宗教的领导人、对于各个宗教有影响的人，太重要了！他们一定有爱心，真诚的爱、神圣的爱心，要把宗教界限打开，爱世人、爱整个人类，而不是爱自己这个教派里头的。爱自己教派里面，宗教会冲突、会产生矛盾。界限一定要拓开！像我过去在日本遇到一位基督教的牧师石井牧师，我们也变成非常好的朋友。我们两个在电视台做过五十分钟的访问，他问了我很多问题，最后我们谈到“神爱世人”，我说就这一句话，可以把我们的心胸拓开，我们要像神一样爱世人，不能我只爱上帝，不爱世人，这个不可以，我们要跟神一样，我爱上帝、我爱世人。神怎么爱世人？佛怎么爱世人？不在这个世间了。所以宗教里面讲神圣的爱，我们要继承神圣的爱，从我们身上发挥出去、做出来，我们代表神、代表佛菩萨，把大慈大悲、神圣之爱发扬光大，爱没有分别、没有执着，爱所有的众生，这就对了，每一个信仰宗教的人，都有这样的情怀、有这样的胸襟，社会就和谐了，宗教就有价值了。
　　所以每个宗教，我们都希望它有一个示范点。它做出来，集合最虔诚的教友，我们大家住在一起，人少，我们一个村，我们今天在香港这个地区，这就像一个小村。村里面的一个小团体，十几个人，每个人喜欢听经、研教，每个人在这里买一栋房子，都是自己私人产业，我们在一起学佛，互相照顾、互助合作，小团体。我们搬到这才两年，希望三年的时候，我们影响能扩大一点，有二三十户；五年之后，这个小乡村里统统都是念佛人，慢慢来。以一个国家，这是最理想的。我在马来西亚向首相建议，希望他努力，能够把马来西亚建成一个全世界伊斯兰国家的示范城市、示范国家，你们要看伊斯兰，到马来西亚去看。马来西亚就像斯里兰卡一样，斯里兰卡是以佛治国，马来西亚可以用《古兰》、用《圣训》治国，让全世界人，特别是知识分子、高等知识分子，看看宗教管不管用、宗教好不好。不做出来，他不相信，做出来，他就真的叫好了，太理想了！
　　基督教也建一个城市。罗马，去年我跟教宗见面。这教宗退下来了，本笃十六，我跟他见过两次面，我就谈到：天主教最理想的，就是把罗马建成全世界天主教一个示范城市，最虔诚的天主教教徒，都住在罗马，他们的日常生活、文化，统统是根据经典、根据教义做出来，也就是可以说，那个罗马城就能够做出地球上天主教的天堂，就在罗马。到罗马就能学天主教，到罗马去学，真正领导全世界。
　　一定要有示范点！没有示范点，光讲，没人相信，我们相信世界上信仰宗教的人很多，对于宗教真正的内涵都不知道，只有信仰宗教的热忱，没有宗教的智慧，甚至于没有宗教的常识，这不是真信。真信，必定要把我们不断向上提升，佛法有五十一个阶级，菩萨，像学校一样，一年级、二年级、三年级，五十一个年级，“五十二”就成佛了，要不断向上提升。我们相信其他宗教应该也有，把道德、能量、智慧、才艺，都要不断向上提升，用来造福社会、造福人群，这好事情！
　　第六，我们正筹备，于二0一四年，在印尼各回教中小学全面推广《弟子规》，请问，在实施时应该特别注意什么？
　　我希望你们把《圣训》融到《弟子规》里头。《圣训》里面很多好东西，因为接受教育的很多是伊斯兰的信徒，对《弟子规》产生更浓厚的兴趣：中国传统文化跟我们讲的完全一样，让我们信心更坚定，让我们会学得更好。同时，这个教学的成功、失败，关键在老师，所以师范学校就非常重要！我们在汤池的老师们，中心没有开课之前老师先受教育。因为我们的面小、人不多，一个教室就够了，老师要建立共识，我们的教学方向才能一致，一个方向、一个目标。我们希望把这个小镇四万八千居民，希望他们学些什么，这个很重要！老师不带头，光说，那就像联合国一样，他说你这是理想、这是做不到的。我们首先给人的印象，我们做到了，我们下乡服务，表演给你看，做到了。做得好不好？个个都欢喜，所以我们来开班、来学习，大家都来了。
　　古人教学，那个时候我对老师们也说，我鼓励他们，我说：在历史上，教学最成功的是两个人，一个是释迦牟尼，一个是孔子。他们两个人为什么会成功？中国古人有一句话说“先行其言”，他把他所说的先做到了，所以人相信他，如果我们所说的，自己没有做到，别人不相信，你的教育就打折扣；这两个人，他们所想的、所说的统统做到了。弟子对老师的批评，《论语》上有，这是弟子们公认的，说我们老师有五德“温、良、恭、俭、让”。我们老师真做到了，温和、善良、恭敬，对人、对事、对物都非常恭敬、认真；节俭、不浪费，末后是谦让、谦虚，事事让别人。这五个字变成以后儒家日常生活当中的标准，孔子做到了，读儒书、学孔子的人要把这五个字学到，才像孔子。人人都能做到这五个字，你说这社会多祥和、这社会多美好！这五个字孔子有，释迦牟尼佛也有，只要修养到这个境界，肯定都有，不能不讲究！对人谦和，人缘好！温和。
　　佛法里面“十善”里头，“不妄语、不两舌、不恶口、不绮语”，就在“温、良、恭、俭、让”里头表演出来了。如何把“十善业道”做到？“十善业”是佛“不杀、不盗、不淫、不贪、不嗔、不痴”表现在日常生活当中。我们把它合起来看，把它融成一体，这些都是汤恩比说话的意思，人人都能修“十善业”，人人都能够修“仁、义、忠、恕”、“温、良、恭、俭、让”，社会就安定了，世界就太平了，这是真的、不是假的。汤池老师学成之后，做三个星期的表演，下乡入户给大家看，教育就收效了。不是这样教，收不到效果。在这个之前也有人做过，都没办法成就，原因是什么？老师没有“先行其言”。一定要表演给人看，因为人家没见过、也没听说过，你讲，谁相信你？！我不讲，我先做给你看，这样做，做儿女，父母喜不喜欢？表演！父母欢喜，儿女也欢喜，一家和睦。
　　
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  阿弥陀佛无上咒
铁杆会员8
第七，请问在中小学推行宗教教育时，具体应该如何做比较好？
　　这桩事情是大学问，不容易回答，为什么？学生的家长有没有宗教信仰，或者有不同宗教信仰，如何能叫他们接受、叫他们欢喜接受，这就有必要在教学之先，先开这个家长会，这个家长应该做什么，应该做或者是道德、伦理道德，等于学生伦理道德研习论坛，研究学习的论坛，办个一个星期，至少五天，让家长来参加，让家长了解我们学校推动伦理教育、宗教教育，让他了解，让他知道我们的理念、知道我们的愿望，知道我们依据的理论、我们所采取的方法，让家长们合作，家里能够推动，学校就会收到效果。家里面不推动，学校很难收到效果。古时候教育，家长跟老师密切配合，这个到抗战时期还如是。抗战时期是民国二十几年，那个时候学校的老师认真负责，学生有体罚，打手心、罚跪。那个时候学校里有体罚，我们那个时候念小学，三、四年级，在学校跟同学打架、吵闹，被处分了、被挨打、罚跪了，回到家里面，父母看到了：怎么回事？这么狼狈的回来？一说被老师处分了，第二天，父母买了礼物去谢老师，我们看到这么一桩事情之后。学校受处分，回家不说了，你说那个时候，家长跟老师的感情默契，学生不敢不听老师的，不听老师，老师处分你；回家的时候父母也不高兴、也不会原谅你。教育自古以来，就是父母跟老师密切配合。
　　那我们想想过去家学，就是大家庭，大家庭要开学校，办子弟学校，就是私塾，叫家塾，这个聘请老师，谁来主持？大概都是曾祖父、高祖父在，他太老了，年岁太大了，他不问事了。曾祖父，也就是祖父的父亲，这是一家的当家，管理这个家庭，几百人得听他的。请老师一定是家里集会，大概祖父辈的、曾祖父、父亲这些人开会，知道我们的附近，或者是这一个县，或者是邻县，真正有德行、有学问的这些人，商量、聘请来做家教，会议总要开好几次，最后决定。跟老师去拜访，背上礼物去拜访老师，看老师能不能答应。老师如果同意了到你们家里教书，再约定时间迎请老师。迎请老师在祠堂，学校在祠堂，在祖宗牌位的面前行拜师礼，家里面所有的小孩，从六、七岁到十几岁，每个人学的科目不一样，在一个大教室上课，这些学生几十个人统统集合起来拜老师。学生前面是什么人？前面是我们的父辈、祖父辈、曾祖父，向老师行三跪九叩首的礼，带着学生。那是古时候对皇帝的礼节，最敬礼对待老师，老师接受你这个家庭，对他这样隆重的礼节，他要不认真、不好好的教，怎么对得起你的家人？而且这是大事，我家里后代会不会出人才，全靠老师，所以老师有使命感、有责任感，不是开玩笑的，这是这一家人的大事，都委托给你了。学生看到父母对老师这么恭敬，敢不听话吗？不敢不听话了。老师跟家长密切配合。
　　现在哪有？现在多少家长对老师一丝毫敬意都没有，跟我们在抗战时期不一样了。我们在抗战时期，父母见到老师，不是校长，普通的老师教我课程的，我上他的课的，见到的，三鞠躬。没有跪拜了，三鞠躬，尊师重道！父母对老师不尊重，学生眼睛里头没有老师，不听话、不认真学。现在父母偏爱儿女、不敬老师，他能学什么东西？什么都学不到，老师不敢教，认真教了，你不好好的学，学不到东西，不教了。
　　现在我听说，还有很多学校，聘请老师要听学生的，学生对老师的批评，这个老师好，学校下个学期聘请他；说这个老师不好，下学期学校不聘请，变成老师要逗着学生玩，让学生开心，太认真了不行。考试最好把题目公开，让学生个个都满分，大家欢喜，怎么教法？
　　所以老师跟家长建立密切的关系，才能把教育办好。孩子不严格管教，就可惜了！没有德行，他会做事，他不会做人，怎么办？大问题！所以学校不能不利用时间办家长座谈会，或者办论坛，专门为家长讲，让家长了解，让家长提供建议教育应该怎么办好，让大家关心这个事情。甚至于邀请政府、教育局这些官员来指导，集思广益，才能把学校办好。