“国粹文化”热潮背后的无聊.

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“国粹文化”热潮背后的无聊.

作者：徐贲

2013-09-27 09:53:42  
来源：南方周末

分辨虚幻的欲望满足与真实的人生意义之间的区别

2013年中秋节，四川都江堰市举办2380人同时打麻将的活动，“成功打破了吉尼斯世界新纪录”。另据报道，近日上海制作了一个直径2.57米、重量达2.4964吨的月饼，该月饼已获世界吉尼斯批准竞选为全世界“最大月饼”称号。

对这样的“世界纪录”，许多人的第一反应也许就是“无聊”。吉尼斯世界纪录不少就是在比谁更无聊：27个法国人用牙签搭建了微型的埃菲尔铁塔，一个美国人收集了六百余双匡威运动鞋，一个古巴人做出了世界上最长的雪茄。胡尧熙在《无聊的哲学》中对此写道：“吉尼斯就是无聊大观园，没有想不到，也不存在做不到。但太无聊的纪录连吉尼斯也会望而生畏，有人注册了互联网时代以来最长的域名，长达70个字符，当域名的主人找到吉尼斯组委会申请纪录时被婉转拒绝，理由是：曾经不断有精神病宣称自己发现了世界上最大的数字，要求载入纪录。”

无聊是一种情绪状态。一个人无所事事，对周围事物丧失兴趣，不再有所关注或好奇，没有参与的欲望也没有想法，失去行动驱动力，这时候便会陷入“无聊”的状态。为转移无聊而刻意寻找的无意义的刺激也就成了无聊的事情。

心理学家罗伯特·伍德乌斯（Robert S. Woodworth）说，人有眼睛要看，有耳朵要听，缺乏来自见闻的激励，人就会无聊。一个人关在封闭的小房间里，便会处于这种状态。这种封闭不一定是身体的，也可以是思想和精神的，它能让人因百般无聊而发出嘶叫，也就是鲁迅所说的“呐喊”。

人因为无聊才会感到生活无聊，还是因为生活世界本身无聊才开始无聊？精神的无聊是哲学家们感兴趣的话题。他们把无聊看成是人对自己所处环境的一种无奈反应——因为生活世界的沉闷、乏味，人也变得无所事事、玩物丧志。加缪在《鼠疫》中就描绘了这种无聊，当人们被围困在一种他们既讨厌又无力改变的生活状态中时，他们也就成了无聊的俘虏：“对眼前他们感到焦虑，对过去他们感到憎恨，对未来他们感到绝望。他们活像受到人世间的法律制裁或仇恨报复而度着铁窗生活的囚犯。”他们等待着，希望变革之门能够打开，“然而这门铃却顽固地保持沉默！”

哲学家们认为，无聊中天然地包含着焦虑，人们想方设法地要谋求改变，但除了默默忍受现状之外完全没有办法。在这种情况下，逃避无聊的最常见的方式就是“想象”，这种想象就像是白日梦，它使人希望出现“奇迹”，撞上“好运”，期待变化一下子从天而降。因此，“无聊”与“等待”往往联系在一起。绝望的“等待”也成为哲理文学作品常关心的主题，如卡夫卡的《城堡》和贝克特的《等待戈多》。

文化批评家们把无聊视为人对生存世界的一种普遍心理反应，现代社会中人从事将人异化的工作。广大的人群，芸芸众生，整天忙碌，机械、沉闷、匆忙，在满足动物性的生存需要之外，找不到精神和生命的意义。心理学家艾瑞克·弗洛姆（Eric Fromm）在《健全的社会》中说，人的无聊是缘于生命缺少意义，“未来的危险在于人可能变成机器人。当然，机器人是不会反抗的。……他们会变成‘有生命的假人’（Golems）。他们会摧毁他们的世界和他们自己，因为他们最终会无法忍受没有意义的生命带给他们的那种无聊。”

排遣无聊的无聊之事，会给无聊的人造成“生活丰富多彩”的幻觉。这是不足为奇的，无聊之所以被心理学家视为一种个人精神失调或现代社会病症，主要是因为它会钝化人的理智判断，导致幻觉，并使人无法分辨虚幻的欲望满足与真实的人生意义之间的区别。中国人玩麻将，不过是一种朋友间的聚会联谊方式，或者根本就是一种排遣无聊的娱乐（更不要说是蔓延成风的赌博行为了）。麻将虽然是国粹，但不宜将它抬升为一种了不起的中国文化，误以为全民麻将就是精神文明。千人麻将所展示的，其实是文化的衰退、精神的空虚和全社会在吃喝之余的集体颓废。

（作者为加州圣玛利学院教授）