◣阿弥陀佛◥_____宗萨钦哲仁波切精妙开示

阿七

1、The purpos of buddhisim is not to make you happy, is to go beyond it,to
reach enlightment.
(佛法的目的不是为了让你快乐，而是超越快乐，到达证悟。)
2、The right motivation should be at least walking towards
enlightment.
（正确的发心应该最起码是能让你走向证悟的。）
3、如果只是闻思而不修，就像是煮了一整天，却不吃。
4、修持“愿菩提心”的人，至少生起了谦卑——因为他承认他还没有（菩提心），而希望去拥有——这样的谦卑是非常重要的。
5、No matter what we do ,we always find a way to come back to this
life.
(无论我们做什么，我们总是能找到一条路回到“今生”（仁波切的意思是：回到对今生的执著）)
6、舍弃今生，与舍弃伪善有很大的关系。
7、为了远离对今生的执著，首先需要有戒律，真诚的戒律。戒律在这个现代社会是很困难的。
8、在佛法上来讲，最基本的戒律就是皈依佛、法、僧，守持皈依戒。
9、“皈依”一词有“接受”与“庇护”的意思。当你接受了“一切和合的事物皆无常”则已经是皈依。
10、接受四圣谛，就是皈依法。
11、接受真相，才是最重要的皈依。
12、当我们皈依佛，那究竟上的佛并不是那个生于蓝毗尼的佛，而是“佛性”是你心的本性。如果你能够接受这一点，你就是皈依佛。
13、就算是要离于小小的痛苦，例如“后意大利面忧郁症”，也会需要戒律。
14、正因为“不执著此生”是这么困难，所以“皈依”才是这般的基本而必须。
15、一开始我们可以做“愿修行人”。我们甚至可以这样想：“我皈依佛、法、僧，愿以此功德我们能最终真正地皈依佛、法、僧。”
16、忆念佛法僧，就是皈依的精华。
17、在皈依之外，我们还应该做的，就是闻思修。闻思的目的应该是为了对治无明与自我，而非为了增加傲慢。
18、“修”的确切意义是指“熟悉”、“熟习”，而我们最要熟悉的就是“实相”“正见”。
19、“佛法”是为了让你清除染污，而不是让你用来保存的。
20、“法”不是实相，而是“道”。法是为了对治痛苦与烦恼的，若痛苦与烦恼消失，则法也消失。
21、禅定不是要断除念头、停止念头，而是要去觉照念头，所以我们需要有念头让我们去觉照。
22、当你皈依，受持了皈依戒，就意味着你要成为闻、思、修的法器。
23、如果没有“戒”（如皈依戒），则禅修甚至连善行都不算，而只是放松精神的技巧而已。
24、若仍然执著于今生，则禅修只是精神SPA而已，但只要还有对此生的执著，就不可能真正地解压、放松。
25、我们永远不能放弃去做那小小的善行，因为那是更多的善行的重要基础。
26、We have to live for Dharma,not practice dhrama for Living.
(我们必须是为法而生，而不是为了生活而修法。)
27、当前的世界珍视常识更甚于智慧，而常识只是为了解决此生的问题。
28、精神上的道是应该要能够转化常识的，否则就会变成非常世俗的道。精神之道就应该要能够抵触此生的逻辑。
29、通常所谓的“快乐”，只是尚未成熟的苦。
30、所谓的快乐并不是本质上的永恒的乐，所有我们认为是快乐的，都完全有潜力成熟为苦。
31、有这么多的苦，也许还能够接受，但是毫不间断地制造苦因、行恶业，这就很荒谬了。
32、究竟菩提心，就是了知究竟的实相。
33、轮回并不真实存在，了解这个正见是生起出离心的根本，如果没有这个正见，所谓的出离就会成为一个自我折磨的道。
34、出离心与改变价值观有很大的关系。
35、既然你的价值观其实一直都在改变，为什么不在一个月内改变它呢？
36、菩提心必须是周遍的，菩提心不应被限制于特定的行为与外相。
37、为什么我们要发展“慈悲”呢？因为与愤怒、嫉妒等相比，慈悲是最安全、最接近菩提心的情绪。慈悲来自于了解与同理心。
38、不了解“缘起”而想修菩提心，本身就是矛盾的，也是做不到的。究竟来说，成佛是“无分别”，所以只求自己成佛，不顾他人，其实是做不到的。

39、“缘起”与“空性”是同义词。如果没有“空性”，菩提心与菩提行就会变得不可实现。
40、当我们发愿“愿一切众生皆得证悟”时，事实上我们是在发愿：“愿一切众生皆除掉分别心”。
41、对于刚开始修行的人要学会耐心，对于修行上的一点点长进都要学会感恩。
42、只是愿一切众生快乐是不够的，还要愿一切众生具有乐因。
43、令他人快乐，令他人离于苦是我们的责任，尤其是令他人获得证悟是我们最重要的目标。
44、因为只有成佛才能令众生离苦得乐，所以我们一定要成佛，这就是愿菩提心。
45、认为“我不能帮助无量的众生、不能令他们都成佛”的这种懦夫的想法，基本是因为一种懒惰，对治的方法就是生起信心：我可以做到，我可以独自做到。
46、不撒谎；引导众生走向大乘道；帮助众生发起菩提心；赞叹菩提心的功德；这是菩萨应该做的。
47、So called life we have is basically a perception,no other than that.
(所谓我们所拥有的生命，基本上仅仅是一个概念，别无它物。)
48、This is how it appears, not what it is.（只有显现没有本质）
49、既然我们已经身处于业力与烦恼之中，唯一能让我们从中出离的，就是以业力和烦恼为道。

50、我们一直所做的就是：先是执著，然后编造故事，与故事纠缠，被故事捕捉。
51、有时候我们将“智慧”描述得过分神圣，以至于让“智慧”变得不可触及。事实上只要我们不住于过去、不住于未来，住在当下的时候，我们与“智慧”就只有一步之遥。
52、现在有很多人都试图将佛法跟科学、物理学结合。我不认为我们应该去跟他们学，而是科学家、物理学家要跟佛法学。是佛陀在两千五百年前发现了时间是相对的，不是爱因斯坦。我们唯一需要跟他们学的是，他们的语言，好让我们能教他们佛法。
53、让事物显现的其中一个最大的因缘就是我们的串习。
54、执著自我的下一个状态就是没有安全感。因为“自我”是毫无基础的，我们是在暂时聚合的东西上面放置标签。
55、我们要训练自己了解，“成佛”就是觉醒，就是免于痛苦，就是从不同的角度看事物。
56、究竟真理是无法言喻的。