◣阿弥陀佛◥_____凡夫的两种邪见

阿七

达照法师 通常修学佛法的人，都会有两种错误的观念聚集在心中。 一种是想把这个我带到成佛的地方去。有没有？我要成佛，我要了生死，我要往生极乐世界，我要开悟，以为现在修行的这个我，就是把这个我，要带到开悟的境界里面去，这怎么可能呢？你认为的这个我是一个幻觉，你只有打破了这个我，你才能开悟，你偏偏不想打破这个我，还要把这个我带到开悟的境界里去，那你带不进去的。你最多，就里是在脑子里画个开悟的图景，然后把自己这个我硬拽强拉地，把它拉到那个画的图景中去。说，噢，我现在开悟了，我感觉很舒服，就是第六意识妄想构造了一个开悟的境界，然后妄想把这个我，安住在开悟的境界当中，这是一个错误的做法。这种感觉是什么呢？我们会想，开悟一定是一种境界，成佛一定是有个东西在那里让我成的，有没有这种感觉？通常的人都有这种感觉哦，你要是没有个东西让我成，我们还努力干什么，是不是？我们总以为有一个东西在那里，我要抓住那个东西，那个东西抓住了，那我就成佛了。以为有一个东西让我可以去那里，可以把这个我改变，变化成一个跟它一样的东西，这叫做常见外道。 就是你认为骑车的技术是有的，通常的人一问你：“骑车的技术有没有？”“有。”好，你认为骑车技术是一个东西，那你就错了。它根本就不是一个东西，它不占据你的任何时间、空间，也不占据你的大脑，没有任何占据，这就是我们的自性啊！但是，如果你认为骑车是有个东西的，那么接下来我来问你，你把骑车的技术描绘给我看，你讲给我看，到底是什么样子的？你所讲的一切都不是这个技术。所以通常的人会落入常见外道，就是认为我是不会死的，我死了以后，来生还可以做人，来生还有轮回，我轮回解脱了，这个我就开始成为罗汉，成为菩萨，成为佛了，有一个我从那里一直一直往上走。认为有一个我可以去成佛，可以去解脱，甚至就是觉得，这个“我”可以去的，这种感觉就是常见外道的感觉，是个外道见，凡夫见，凡夫是有这个观念的。你的我执没有破之前，发菩提心，发起来的菩提心，都是伴随着常见的这个邪见，常见是邪见，认为是永恒的。 那么第二种呢？我们一听，说世间万法皆是缘起，十八界都是生灭法，生灭的法是缘起，是无自性的，无自性就是毕竟空。一听到毕竟空，我们马上就想了，噢，那心性是空的，什么都没有。于是有些人，特别是我们打坐，修心密修得比较好的人，有些人就开始在那里想了，既然是空的，你只要讲有，就不对。所以，你叫他学早晚课，他说是空的，没有必要学的。你让他去做一件善事，他说，哎呀，自性清净心，一切法不可得，不去做了。让他做什么他不做，让他不做什么，他在那里觉得自己悠哉悠哉，就是落入了断见。不自觉知，落入了断见了，就是认为什么都没有。空性是没有的意思，认为那就是没有的了，没有一个佛可成，没有一个众生可度，这叫断见外道。就像认为自行车的技术是没有的，哪里有什么技术呀！那就傻掉了，人家分都打得出来，你还说没有。 所以我们就要看到，在六根对六尘产生的六识，这个现象当中，实际上每一个法都是没有生灭的，都是如来藏、真如本性的显现，它显发过来，那你在这个当中，给它增加常见和断见都是错误的。 凡夫的错就错在增加两种邪见，就是常断两见当中，生起来。你这个常见断见，为什么会是外道？你用骑车的技术去感受一下。所以呢，当你用心去感受这个技术的时候，我们眼睛有能看的性能，那必须在你看到事物的时候，你才能显现你有看的性能，你不看的时候，它就没有显现。闭上眼睛看到黑暗，也是看的性能，看到黑暗的性能，你有这个本事可以看到；耳朵听到了声音，你有听到这个声音的本事，那你没听的时候，实际上这个本事没有显现出来；所有的思想，你想到了东西，你有会想的这个本事，不想的时候，你想的本事就没有显现出来。所以，要在六根，六尘，六识当中全身去体会，你的性能在哪里展现出来？你看坐在这里，你感觉到冷，感觉到热，感受到坐，腿痛，六根所对的一切，不落在六尘上，也不落在六根上，更不落在六尘六根产生的分别上，这个时候，清清楚楚明明白白，这就是我们所谓的识精元明。你执着在一个点上，就把我们真正的元明给忘记掉了，真正的技术忘记掉了，掌握了这种技术，行遍天下无敌手。 地藏王菩萨即便在地狱里面，他手上还拿着明珠，明珠就是代表光明，代表智慧。智慧不是具体的一个东西，智慧一定在事相上显现出来才是智慧。智慧不是脑子里背下来的一大堆经文，或者是什么概念，智慧是你对物产生的那个觉照，这种能力，这种能力显现出来了，你的智慧就有了。你的六根对六尘，不会被根尘所染，不会被尘所染，六根境界跟六尘境界，却显现得了如指掌，你的起心动念，是为什么会起？过去的记忆是怎么存进去的？现在通过这个记忆，怎么去利益众生？如何生起慈悲心？你非常清楚啊！所以，一旦见到了真如本体，见到了我们的真心，就能够生起一切万法的妙用，何其自性，本自具足一切智慧。六祖大师说：“弟子此心，常生智慧。”这个“心”，它智慧是随时在生起作用的。智慧不是具体的一个东西，你不要以为说，拥有智慧的人，肯定拥有一个很宝贵的东西，其实他什么都没有拥有，每个人都平等地拥有这种智慧。