审判孔庆东

恐慌小猪

我有一个伟大的异象。它实际上就是一个伟大的使命，藉一个不伟大的人，一个卑微不配的罪人去成就。不是我要来做这件事，而是上帝要使用我的口与我的脚来成就。这个伟大的异象就是去拆毁与栽植。我爱这个世界，同时审判这个世界。我以先知的情怀，怀着爱的心，与全地为敌，因为你们已经全然败坏了。

——读《耶利米书》








引子：在孔庆东辱骂香港人之后，有网友把他的模样恶搞成了一条赖皮狗，并戏称为「孔叫兽」。著名律师滕彪写道：人类已经阻止不了孔庆东乱咬了。

一 、孔庆东博客写作概述：

1、被政治风波涉及的近况：

孔庆东是个人物。准确地说，他是个名流。尽管北京谣诼纷纭，传闻他与司马南被抓起来了，孔庆东的博客和第一视频打不开与停播，实际上，孔教授的第一视频改版了，不用坐视天下；博客虽然有一些视频被删除，但博文还打得开。孔和尚依然辛勤地笔耕，写他流水账式的日记博客。不过，暂时回避了时事题材的政治锋芒，改写随笔式的文学作品评论了。这一切说明，政局的风波固然波及到孔和尚，但并未构成严峻的伤害。金风未动蝉先觉，今日他的博客上，字里行间有挥之不去的压抑。在京师的北大，处在他这样的交际圈子里，颇有一些政治机智的孔和尚，会不知道山雨欲来风满楼？不说在“六·四”事件的时候，孔庆东是一名重要的成员，备受瞩目；近来风声鹤唳，他一下子成为举国舆论关注的中心。

作为西南王薄熙来毛左的代言人的孔庆东，因为前者的失势而备受嘲讽。网友李飞骏留言：知识分子的本性是独立，高攀政治势力历来没有好下场。为你可惜了。网友秋叶留言：孔老师是当代的鲁迅。这些留言多少都涉及到对孔庆东言论的解读。作为文人，以视频与博客这种新媒体发出自己的声音，充当公共知识分子，是道义所在，社会责任与个人良知的体现。不言而喻，作为北大教授的孔庆东，通过博客与视频这种新媒体，高调现身，坐视天下，指点江山，俨然是当下的风云人物。作为名利场中依靠政治传播的孔门博客，当此政治漩涡之季，自然分外有研究的必要了。

2、对孔庆东博客的整体印象。

我看孔庆东，不过是近几年的事，完全是从他的传播迅速的个人博客上了解的。一开始，我挺佩服他的文化传播。在众多的名人博客中，不像美女徐静蕾博客虚高的点击量，也不像伪文学少年韩寒小孩子文笔的稚拙，我独钟情于孔和尚横溢的才气、澎湃的激情、随意点染文章的灵感。虽然近一年来，孔门博客愈加俗滥，政治帮闲气息愈加浓厚，但这样的雅中之俗毕竟出自孔和尚之手。有时不妨仔细思量，即使时至今日，无论孔和尚前程如何，他的文学传播仍然值得文科学者关注的。他在这个博客上倾注了无数的心血。透过这个窗口，可以一窥孔和尚的言论与思想，了解中国大陆政治风云的波诡云谲。

从文学传播的角度来看，以大陆首屈一指的名校博士与教授地位，运用种种外人难以知晓、别出心裁的传播手段，孔门博客能够在极短的时间之内获得数以万计的读者的关注，形成了一个庞大的粉丝群体，孔庆东因而迅速地将自己塑造成一位通俗文化明星，丝毫不逊作家余秋雨（虽然余秋雨的文章有粉饰太平的毛病，但文章的功夫要比孔庆东高雅得多。）。再加上在第一视频上，孔庆东开设了《孔和尚有话说》专栏，与他的博客互为表里。借助这些新媒体的新闻传播，孔庆东更成为了中国大陆首屈一指的时事评论名人，形成了巨大的社会影响力。

两年多前，我读到他写的博文，可以说是字字珠玑、声情并茂，感人至深。就一般的普通读者来看，孔庆东堪称学富五车、才高八斗。但作为中国高校前沿的中文系博士教授，作为一个学者，孔庆东的独立立场，批判意识与创新冲动，就远远不够了。至于说到他写的一些学术论文，从他的博客上发表的来看，主要是雅俗共赏方向的研究，思路有新意，见识不算高明，尤其是对金庸的武打小说过分解读与出格的吹捧，外行一片喝彩，行家实难认同。虽然，孔庆东的文章点击量行情看涨，在留言上粉丝的喝彩声一直居高不下，但这些外在的读者数量值得怀疑，更不能反映文章的品质。相反，曲高和寡，真正优秀的文章，天才之作不可能获得如此高的点击量与读者反馈，倒是通俗的时文能够获得群氓的喝彩。

但是，孔庆东的博文的确弃雅还俗了。毕竟，这是孔庆东教授雅俗共赏写作的一种实验，值得瞩目。然而，2011年以降的近期博客与第一视频的时政评点，孔和尚完全是失去了雅的风范，堕入恶俗不堪的泥淖，近于反智的地步了。这个时候才想起华东师范大学的竺洪波教授说过的话：“雅就是雅，俗就是俗。雅与俗怎么能够共赏呢？”我们都是60年代的人，中毛泽东雅俗共赏的毒很深。现在看到孔庆东的雅俗共赏的不妙，方体会到学者眼光的重要。孔庆东作为北大的博士与教授，其才学是有那么一点点，但在人才济济、龙蛇混杂的北大，能够写出这样文章的学者，算不上高明。从文艺学方面来讲，孔教授的专业学识是不够的。尤其是雅俗共赏的尝试，固然是一时成名利器，但堕入名利歧途，导致思想的死亡，成为盲人瞎马……窃以之为人文学者戒。

然而，孔庆东的过人之处在于文学传播。孔和尚通过政治传播与新闻传播，将他的时文推到中国大陆与全世界的关注中心，也将他推到政治斗争的风口浪尖之上。

3、备受争议的孔庆东形象。

孔庆东的吸睛之处，在于他鲜明的极左言行。他站在民粹主义与犬儒主义的立场，歌颂文革，赞美朝鲜，反日本，反西方，与现代文明为敌，令人震撼。他获得中国大陆左派读者的追捧，也招致海内外右派读者的攻击。虽然孔庆东的政治身份是中共党员，但政治身份也不妨碍一个人对天下世界有不同的看法，党员也可以有自己的学术观点与思想倾向。对于互联网时代的知识分子，尽管有强大的中共电子防火墙，意识形态（瞒和骗）防火墙，暴力防火墙，作为北大的知识精英，应该有判断是非的能力，有辨别文明与野蛮、时代潮流的能力。然而，很遗憾，读者看到的是一个很野蛮的文化学人。孔庆东似乎政治上的不正确暴露出他常识判断上的问题，令人想到中国高校的博士与教授，其人文素养是多么低下，名重一时的北大其实早已堕落！然而，这还是一般性的缺失，给人印象最深刻的是，孔庆东的语言表达，居然是赤裸裸的语言暴力。动辄将不同意见的对象打成汉奸、走狗、王八蛋、卖国贼。原山东大学物理系教授孙文广分析说：（录音）“孔庆东他是毛派的代表人物，他们不能够用说理的办法，就是摆事实、讲道理，还是拿着文革的那套，对待不同观点的人，动不动就给他加上一个帽子‘反华势力’， ‘卖国贼’。” 孔庆东的北大同事说，孔早年就喜欢和人“抬杠”，有时会把毫无道理的逻辑认真重复多次，显得非常神经质。

很难想象，一个中国学者，连一点文明世界的基本常识都没有，连正常的学术讨论、社会争论都没有掌握。那种语言暴力，与政治暴力几乎是一模一样，杀气腾腾的。一般人抨击他文革思维，不过，作为一样出身于文艺学的笔者，同样对文学传播比较关注，还是可以理解他的行事为人。这样的争议方式或许可以博得更多的读者围观，有利于文学传播，提高新媒体的人气。但是，就公共知识分子而言，对一个社会问题根本不能讨论，只是依靠谩骂来进行人身攻击，如他的“三妈”论与“狗“论，似乎不像学者，有失人格尊严，弥漫着浓厚的文痞气与流氓气。而孔庆东在薄熙来去职之际，居然在电视节目上说胡温解职薄熙来是“反革命政变”，是“汉奸卖国贼”的做法，完全是冒天下之大不韪，几近疯癫。

如果他的博客与第一视频仅仅止于俗滥，至多算得上一个名响质次的野蛮教授，只是缺乏学者的素养与品格罢了。左派们还忘不了孔庆东的社会正义感与社会责任感。然而，人们逐渐看到孔庆东的博客观点，逐渐靠拢中共内部的毛左政治势力。无论孔庆东教授如何横行无忌，删的帖子逐渐少了，也不见封他的博客了。再愚拙的读者，也渐渐知道体制内部有人支持他。孔庆东的政治观点慢慢地逆历史潮流而动，为唱红打黑摇旗呐喊了，孔庆东甚至称薄熙来为薄泽东，称重庆为革命圣地——红都延安了。过去的2011年，可以说是毛左之年。这一年，孔和尚与薄熙来、黄奇帆等在博客上露面了。然后，读者看见孔庆东的博客，将重庆视为中国社会的未来了。孔和尚开始成为薄熙来的中宣部发言人，为西南王冲锋掠阵了。

此外，还有一位党和国家领导人为他撑腰。（这个人就是主管全国媒体的政治局常委李长春。）孔庆东有一次高兴的时候说漏了嘴。那位党和国家领导人视察新华社，严肃批评新华社不如孔庆东的博客，每天有几万人阅读。至此，孔门博客就非比寻常了。孔庆东以他名动中华的俗滥文字，参与了2011年中共地方强权与中央政权的博弈了。而随着薄熙来的大势已去，孔庆东也随之招来海内外的一片骂声。孔庆东已经成为这个渴慕民主大时代的公敌了。


二、前期通俗性博客写作

1、前期通俗性博客写作特点:

从2005年12月8日《兄弟姐妹们，欢迎与我同上贼船》发轫，到2011年1月31日《英雄无奈是春晚》。共计724篇博文。我将这一段五年零近两个月时间的孔门博客经营定为孔庆东的前期博文写作。

前期博客写作，是一种以发表看法、议论人物为基调的通俗性写法。虽然不时有零碎的论文出现在博客之上，但基本上是日常生活之中与时俱进的寻常小事。孔庆东刚刚驾驭这种新媒体，开始用文字对身边生活发些无关痛痒的议论。《土匪一样的海淀办》 写的是北大教师上访海淀信访办的委屈与辛酸。在这篇短文里，孔庆东抨击北京地方政府的蛮横无理。回过头来看，这篇高射炮打蚊子的文章异常罕见。随后，孔庆东将炮火指向了中南海权斗、党国大事，不屑于计较这些地痞流氓。而整个前期博客中，穿插了《十大元帅情缘》，无论是徐向前还是陈毅，孔庆东总是充分挖掘出详细的中共史料，发人之未发，写得绘声绘色绘形，脍炙人口。孔庆东身上似乎长了很多刺，稍感不对，当即指正。还取上绰号，如海龟派、半瓶醋什么的。但对中共的元帅，孔庆东同样充满敬仰、推崇。博文根本没有从更高的境界上看待国共两党之争，看待这场自相残杀战争是否有正义性。在孔庆东的笔下，即使是人物传记性质的写作，也充满了评说——实际上，这些博文写作属于评传性质。

孔庆东的博客一开始，就是以读者、出版为导向，面向读者市场，走的是通俗的、世俗的文化宣传路子。到了2009年，新浪网的推荐增多，许多文章都列为推荐的标记。部分文章收入《45岁风满楼》。其中值得一提的《共和国春秋》，是文言体例的趣谐之作。孔和尚以他深厚的古文叙事功夫，大秀了一把传记写作，博得满堂彩。他在后记之中，仍不忘骂反对方为汉奸，称“三狗行必有我师”。之所以要在此郑重提起，因为这是孔庆东开始树立对立面，在博文中骂人的先声。

2010年，孔庆东的博客，受到新浪网的推荐更多。孔和尚品评人物，总能够从汉语言的角度，写出新鲜趣味来。欲文章写得好，总能够信手拈来学术资料旁引博证。如《北京人吃文断字》写出北京方言的特点。虽云通俗篇什，但学者的笔下，随手引用一些学术资料，文章就挖掘更深，非寻常作者可比。2010年5月2日的孔门博客，展现出孔庆东的陈年旧照与当年的获奖证书，都新鲜不俗，令人充满怀旧之情。在博文《我的本科岁月》中，孔庆东敷衍文章之余，也不忘自我作秀。如其中的三好学生证书，（编号为：0085023，时间是1985年12月31日。）这些照片，自恋情愫与赤子情怀于皆见于笔墨雅兴之中。 作者不忘写出“中央领导叹为北大校庆最牛的文章”自我吹嘘。毕竟，借助这些政治权力之口，作者为自己的文章作广告，实乃聪明之处，无伤大雅。作者不时宣传自己，毕竟，读者对作者的敬佩与崇拜，也可以促进图书的阅读与销售。作为教授，孔和尚将讲课的习惯带入文章写作之中。读他的博文，好像是在听他讲课。

就一般的写作而言，孔庆东的文章基本就是时文范本。才贴上博客，就收录进书刊杂志。有谁不服？公道来说，孔和尚本身就是时文大家。虽云短篇小制，但这些敷衍成文的零碎篇什，经出版社编辑，不就是合二为一的文集吗？

这一时期的通俗性博文，几乎都是孔和尚的笔墨游戏之作。作者醉心于摇动心旌的叙事，跌宕起伏的情节，根本没有超越于游戏的政治眼光。孔庆东旁征博引、议论风生、左右逢源、才气纵横，嬉笑怒骂皆成文章。从政治性来考量，孔庆东的文章，爱中共爱中国爱人民，无产阶级立场坚定，爱憎分明，基本上还没有涉及到政治传播，也没有超越流俗党国意识形态的眼光与见识。

2、通俗性博客写作的传播策略

（一）、走向流俗的畅销定位。

孔庆东的通俗性博客写作，走的是大众化道路。他努力的方向不追求博文写得如何艰深，如何有学术含金量，而是致力于文化传播，力求写成金庸武侠小说之类的畅销书。这个路径，就是毛泽东时代的工农兵的文艺路线，是为无产阶级（智力不高、书读得不多的人群）服务的。孔庆东的文字不惜绝圣弃智，堕入俗滥而致力于大众化，但同时也化大众。

（二）、流水账式日记体例。

孔庆东的博文实在无甚高明之处，流水账式的日记而已，仅此而已。不过，他的日记也是大家身手，在平淡的叙述之中，表现出一个北大教授的读书、教学生活，以及一个北大教授博览群书时对各类文章的随意点评。孔门博客不是通过严谨深刻的学术论文，仅仅靠孔和尚舌灿莲花，三言两语，就言简意赅地表达了作者的看法，满足了读者的好奇心。这种流水账包括了生活日记、读书笔记、读书札记。孔庆东随意点染，即成上佳文字。

（三）广告意识。

通过照片、文件，孔庆东大胆地炒作自己，宣传自己，将自己塑造成一个光鲜夺目的北大教授与“正义鲁迅”形象。每当书籍出版，孔庆东就将书籍封面贴在博客上。实现博客与书籍出版之间的良性互动。这种互为广告的形式是一种比较前卫的营销手段。此外，他有意将个人的行踪写出来，如妻子领导、朋友王青皮之类的插科打诨，自我曝光，制造花边新闻。

3、前期博客写作的意义

（一）、文学传播探索的效应。

孔庆东以学者的高雅，随意挥洒通俗博文日记抒情言政。这个时期的博文温文尔雅、裘马轻扬、倜傥风流，充满俊男靓女浪漫迷人的气息，令人一见倾心。至此，由于博客能够让成千上万的读者免费地、快捷地阅读，更加上新浪公司对名人博客的特别追捧，（很明显，背后肯定有一纸分红协议。）借助北大处在全国高校领军位置的优势与得天独厚的人气场，还有重庆地方封疆大臣薄熙来与中央党和国家领导人李长春等的欣赏，孔庆东的新浪博客遂成为军人的宝剑，文人的笔尖，辩士的舌头，仕女的秋波、文学场瞩目的中心，展现出新媒体强大的传播魅力。

（二）、通俗性博客经营的社会效应。

事实上，孔和尚的博客成为他个人言论与学术表达的窗口，是他的一张独特的个人名片与无与伦比的广告。借助这个新兴的电子媒体，孔庆东将自己塑造成中国大陆知识分子的代言人与时代政治的意见领袖。他手挥五弦，目送飞鸿，将大陆舆论场搅动得风生水起、惊起一滩鸥鹭。

（三）、通俗性博客经营的经济回报。

中国大陆的文学与学术，基本上都是政治推动的传播，就像主旋律的政治文学一样。孔庆东的博客依然是政治传播。并不是名人博客就非火红不可。即使博客火了也不一定能够带来出版成书之后的销售旺势。但是，歪眼斜嘴的孔庆东的写作策略达到了预期的目的。在新媒体上，孔和尚享有被李长春誉为超越新华社的话语权，一挥而就的博文上了博客不久，马上进入出版社出版成书，销往全国各大图书市场成为畅销书。畅销书的源源不断地推出，稿费越来越多，孔庆东越来越有钱。难以统计他的文字收入，至少也赚得个盆满钵满吧。


三、近期时事性博客写作（博客共计925篇）

1、时事性博客写作概述：

从2011年1月31日《英雄无奈是春晚》开始，止于2012年3月18日的《天地不仁我自强》。（前者点击量5万有余。近期博客每一篇点击量在5万至8万之间），共计196篇。这期间关注时事的博文占了三分之二强。孔庆东在政治传播的基础上，开始从事恶俗传播——不能不说，这种传播更卑劣有效，孔庆东开始以低级出格骂语博名。2007年，孔曾公开批驳章诒和的《伶人往事》一书，指“她那个阶级是我们政权的敌人”。被外界指，孔只会讨好共产极权，而没有一点学术良心。，这在前期的写作里，仅仅偶露峥嵘。而到了2011年11月7日，孔在拒绝《南方人物周刊》采访时爆粗口：“去你妈的！滚你妈的！操你妈的！”一夜之间全国有八十多家媒体发文对他进行了谴责。2012年1月下旬，孔庆东在电视评论节目上嘲讽台湾选举是假民主，完全失去了一个学者的良知，闭着眼睛说瞎话。2012年1月19日在“第一视频”网路电视台《孔和尚有话说》节目中，评论香港网上热传一段内地儿童于港铁车厢吃零食面，被车内香港男乘客指正，爆发车厢骂战的短片。在约6分半钟长的节目中，孔说了3次香港很多人是“狗”，引起港人强烈不满，引发几百名港人到香港中联办门外示威，抗议孔庆东侮辱港人。在群情激愤下，香港特区部份高官也不得不相继表态，指责孔庆东的言论失当。他因此被港人称为“孔叫兽”。

孔庆东在博客上的言论，引起香港人强烈的抗议。据北京消息说，习近平对孔庆东的“狗论”非常反感。他私下怀疑孔庆东精神不正常，或者就是受什么人指使，有某种政治企图，便派专人查孔庆东的来历。如果孔庆东确实有后台操纵，他便会直接找后台算账。习近平还说，孔庆东不负责任的言论，影响之恶劣远远超出想象，必须采取措施。孔的言论如果触犯法律，将提交法院审理；如果没有触犯法律，则由北京大学酌情处理。

但孔的言论却得到北大周其凤校长的支持。为此，耶鲁大学陈志武教授说：“他能得到社会和体制的支持，尤其得到北大校长的肯定，这不仅是痞子文化的胜利，也证明教育过度行政化过度意识形态化到了腐烂无望之地步”。到了后来，孔庆东博客的学术气息早已荡然无存，不过就是一位被利维坦操纵的时政评论员，随机提出一些表面的、碎片的社会问题。在这些评点之中，充满了华夷之辨与文革气息。孔庆东不时对美国不遗余力地攻击，对日本人也是极尽丑化之能事，很有一点民族主义的嚣张气息。尤其是高调歌颂红太阳毛泽东与金太阳金正日，令人难解。如果说对于一个草根愤青的这种认识，海内外尚能理解，但出自一个北大教授之口，这种认识天下世界的水平与境界，真是叫人齿冷了。孔庆东不是不知道，而是故意为之，那用心则更为险恶。

2、时事性博客写作特点

这个时期的孔门博客，绝大部分写的是时事评论，进行新闻传播与政治传播。孔门博客的体裁为通俗的对话体与流水账式的日记体。由于成为了第一视频的首席评论员，开设了《孔和尚有话说》专栏。孔庆东的博客也成为第一视频的一个主要产品。孔和尚往往将第一视频的专栏视频直接放置在个人博客上。

在长达一年多的博客写作中，孔门博客主要有三个方面的内容：

一、参与现实政治，发表孔庆东针砭时弊的时政观点。但孔庆东的主张与态度，不过是中共党和政府政策的延伸与具体化，绝对没有一家之言，也没有任何超越意义。如《励志莫如学雷锋》就谈到如何学雷锋写日记。绝对不会说，雷锋是假的，完全是唬弄你们老百姓的。也不说，这样运动形式的学习，完全是假大空。孔门博客采用了灵活多样的对话方式，如答主持人与记者问的形式，显得生动活泼。在《工会维权今何在》里，孔庆东追忆比较理想的社会主义。在那个社会里，工农大众生老病死都有政府安排。他说：“是啊，我们过去是生老病死有依靠。有的人说生老病死有依靠，这人他就会懒哪，我没看见那个时候的人懒啊！那时候人生老病死有依靠，很多人退休之后，还天天去工厂做贡献呢。因为他爱这个工厂，他可怕这个厂的产品卖不出去了，把那个东西当成自己家一样，不计酬劳，加班也不要加班费，个人利益和集体利益完全能够融合到一起。”这些现象，的确在文革年代出现过，并且作为社会主义制度的一部分理想化。孔庆东指出，资本的剥削与冷酷无情，这个社会的贫富悬殊，对底层劳动人民疾苦的冷漠-——这的确一语中的。各地党组织与工会完全不维护工人的利益。孔庆东在批驳的时候，不说共产党，只说地方党组织。对全国各级工会组织的失职，不过是呵呵痒，不深究。

二、孔庆东旗帜鲜明地支持重庆薄熙来的政治主张。 孔门博客里有《汉奸媒体反对“重庆模式”其目的很明显》，《自有天龙灭妖孽》，《先分蛋糕再做大》等宣传重庆模式。孔庆东指出：“我们现在是按资本分配，根本不是按劳分配。按资本分配、按权力分配，所以劳动人民怨声载道。”这些文章，孔庆东歌颂重庆与薄熙来，抨击胡温政权的权力与资本主宰分配，此乃鞭辟入里，入木三分。在《"警界铁腕"王立军被北邮聘为教授当之无愧》，《王立军有一颗心一个胆》，《重庆警察值得表扬》等文章里，孔庆东专门声援重庆警方打黑。鼓吹唱红的博文如《唱响红歌庆华诞》、《红歌本是健康之音》《红歌一声震汉奸》、《重庆卫视为人民》《你会唱美国红歌吗》《红旗之下有汉奸》。如果说声援打黑出自社会正义，体现作者的社会良知，那么唱红则是发泄对现实的不满。重庆的唱红，是重庆人民对薄熙来执政的一种特殊感情。薄熙来给重庆底层人民带来了幸福的生活。这些底层民众由衷地感谢薄熙来，因而以唱红歌的形式歌颂共产党。底层民众如井底之蛙，知识有限，坐井观天，见识不广。底层社会所接触到的信息完全是中共“伟光正”式的欺骗性宣传，他们并不能站在社会精英的立场上看待中共，他们在薄熙来主政的重庆得到实惠，因而由衷地感谢薄熙来，所以歌颂共产党。没有调查就没有发言权。海内外绝大多数媒体，都是在造谣与传谣，而不到重庆实地调查研究，诚可叹也！在《且看红黑两重天》里，孔庆东支持薄熙来，还支持网友的说法，认为大跃进、总路线、人民公社才是正道——我看他的观点值得商榷。在这一点上，孔庆东背离了文革之后中国大陆知识精英的社会共识。我认为：毛泽东当年的这些社会主义实践，主观性太强，成事不足败事有余。毛氏的经济建设政策与实践，完全是一种代价高昂的失败，虽然社会主义发展的方向是对的。

孔庆东支持唱红打黑，还狠狠地攻击温家宝及其中共政府。在《党啊，不许三山再压来》里，深挖内幕，通过抨击温家宝的两个秘书陷入刘志军案，间接令总理温家宝难堪。在文章中，孔庆东大力热捧毛泽东思想研究，也对罪恶的高校教师职称评审制度进行了猛烈的抨击。认为它不止坑害了多少忠良，便宜了多少庸才、狗才与奴才，同时，孔庆东还要顺便挖苦一下美国总统奥巴马，来点种族歧视。孔庆东妄图在中共高层互斗中火中取栗，但对美国总统奥巴马的侮辱完全是流氓痞棍的无赖行径。

三、这个期间有六篇《朝鲜之行》的文章，全部是歌颂朝鲜，歌颂志愿军，抨击美国与韩国、铁道部、南方报系、汉奸。在《唱红打黑为安居》里直接歌颂朝鲜、重庆与薄熙来，抨击美国、韩国。人们逐渐发现，近期孔庆东的文章，一定要树立一个对立面，有对立面就可以骂人了。平心而论，鼓吹金家王朝，抨击美国与韩国，是逆民主潮流而动，孔庆东是在出卖自己的良知，为自己个人形象抹黑。虽然这些视频现在被屏蔽了，但文章还保留在他的新浪博客上。

孔庆东与司马南一样（有《打黑歌》，完全是抨击广东省委书记汪洋的。），站在左派的薄熙来、王立军一边，抨击南方汪洋与北京胡温当局，公然处理成敌我关系。孔庆东养成一个坏毛病，总要找出一个敌人来挖苦，讽刺，批驳。在《大国泱泱振声威》里，便是以南方报系为敌。孔庆东教授诬蔑南方报系挑拨汪洋与薄熙来的关系，声称打黑要像薄、王那样才有意义，并不完全是闭着眼睛说瞎话，装糊涂。笔者亲自到重庆进行了一次暗访，发现，薄熙来治下的重庆，才是真正的打黑。那些地痞流氓全部销声匿迹了，重庆人民从大学教授到市井小贩都众口一词地拥护薄熙来。薄熙来治下的重庆与胡温治下的其他省份相比，真是红黑两重天。

四、孔庆东的博文直接挑战胡锦涛与温家宝领导下的中共政权。如前期博客《何日西安再事变》（2010年12月1日）。这个标题本身就耐人寻味。何日西安再事变？但孔庆东玩的不过是空城计，里面啥也没谈到，只能猜测而已，无把柄可抓。在孔门博客的前期，孔庆东在对最高当局的攻击上是慎之又慎的，基本属于含沙射影。但到了近期，孔庆东的“三妈”言论、“狗”论、“日”论，还有2012年3月8日在第一视频的访谈节目中，公开表示“你为薄熙来做了什么？”“支持薄熙来就上街啊”的言论，让胡锦涛和温家宝非常震惊。尤其是薄熙来被解职的3月15日当天，孔庆东在第一视频上公开声言胡温发动“反革命政变”。——这是醉侠的几句真言。历史，在关键时刻，请不要忘记了孔庆东慷慨激昂的抗辩！

在近期时事性博客里，孔庆东以惊世骇俗之言，通过政治与新闻，推动了他个人博客传播。尤其是孔和尚的泼妇之骂，将孔门博客变成为中国大陆的政治风云变幻的风向标与精神火山口。在2011年，孔庆东“叫兽”兴风作浪，推动唱红打黑声浪，挑起中国北方政治势力与南方媒体之争，好像是肆无忌惮、为虎作伥，成为文痞与政治流氓，但实际上，孔庆东淋漓尽致地发挥了一介文人对时代能够做出的奉献。虽然他不能力挽狂澜于既倒！



3、时事性博客写作传播策略

（一）时事性。

时事性是孔门博客近期的最主要的内容，与前期的通俗性有明显的分野。孔和尚借助第一视频主持时事性访谈、答主持人、记者、网友问的形式，事实上成为国内与新华社并驾齐驱的新媒体。而时事即是新闻与政治传播，属于最为迅速的传播内容。此时，孔庆东的专栏与博客更加随意发挥，几近同步播报，居然兵来将挡水来土掩，从容不迫，自成一体，天衣无缝，人气飙升。

（二）二元对立的破立模式

这个时期孔庆东的笔下，强化了敌我二元对立意识。他站在中共的极左派立场，以民粹主义与犬儒主义为旗帜，运用文革话语与思维，捍卫毛左派与所谓的人民利益，抨击敌人。鲁迅的文章骂得多。主旋律派的文学，则一味地歌吹。孔庆东的博文，逐渐形成对立双方的二元结构，他总是在歌颂一方的同时，猛烈地抨击另一方，使文章呈现强烈的张力。孔庆东往往于嬉笑怒骂之中，酣畅淋漓地完成激情告白。

这些对立的双方分别如下：

歌颂一方：毛泽东、金日成、金正日、薄熙来，王立军、朝鲜、社会主义、唱红打黑运动。

反对一方：胡锦涛、温家宝、汪洋、南方报系、港台、美国、日本、西方国家。

孔庆东对当下的社会现状进行猛烈地选择性批判。这个时期，孔庆东博文鲜明的敌我意识，在当代的学者笔下极为罕见。仔细分析，孔庆东乃是采用春秋吴国副宰相伯嚭“近交远攻”的政治谋略。在安全无虞的情况之下，满腔愤怒地狂吠敌人，批评社会的黑暗，歌颂、捍卫毛左的强硬立场。破中有立、破立结合。但在批评谁，分寸如何把握，在近期博客之初，他处理得格外谨慎。孔庆东将自己塑造成“愤怒鲁迅”的人格形象，吸引了全社会读者的围观，更为他汇聚了一批智力不高的毛左派粉丝，这是一般的主旋律文学与温情脉脉的批评所难以达到的境界，但在近期之后，则变得百无禁忌，几近疯癫。

（三）制造新闻传播

孔庆东的文化传播，更主要的是通过骂人扩大他博客的影响。在孔门博客近期，孔和尚多次口吐狂言，出语伤人，将矛头指向中共最高领导人胡锦涛与温家宝，（在这一点上，值得击掌！）更有甚者，竟然对美国总统奥巴马进行人格侮辱。孔庆东这些极端行为，都是在刻意制造出一个个新闻事件，扩大孔门博客的影响力。这些政治传播与新闻热点传播，是文化传播中最快的内容，孔庆东教授已经对它们运用得出神入化。

作者甚至还采用了谣言传播的方式。 如凯迪社区“猫眼看人”的“秦耕耘的博客”曝光孔庆东的父亲是一个造反派头目。孔庆东自曝被国安拘留5日，取走100万课题经费，这些就是自我造谣、自我炒作。孔庆东故意留下明显的破绽，经不得认真的查证。又如转帖《清华文革是清华历史上的荣光》，他声明意在引起各界的思考，果然极左极右一齐开火。实际上，孔庆东是借此扩大他博客的影响。通过这些毫无厘头的小道消息、谣言甚至谬论，孔庆东及其博客的声名越来越响亮。

（四）、依附中共地方势力，为其代言

孔庆东的文章，在写作策略上，完全抛弃了独立思考，站在左派的立场上，将灵魂交给了中共，成为薄熙来重庆地方政府的代言人。这里是孔庆东个人的立场与政治觉悟的表现。这样的博文自然赢得一些中共党和国家领导人的欣赏，成为中共左派的重要喉舌。孔门博客鲜明的政治色彩与政治权势两相映照，显得字字千金，洛阳纸贵，而时过境迁之后，依然有政治价值。

4、时事博客的影响与地位

近期时事博客名满乾坤，臭名昭彰。中共国有企业控股的新媒体第一视频上，开设了《孔和尚有话说》的专栏，由孔庆东教授坐视天下，进行时事评点。《孔和尚有话说》专栏也出现在第一视频《孔庆东的博客》里。孔庆东以民间的身份，依附中共某些党和国家领导人与薄熙来为首的重庆地方势力，自觉地扮演中国左派的代言人与枪手。

近期的孔门博客乃政治宣传的快餐文字，本无足观。孔庆东与某些中共领导人的政治倾向一致，不自觉地与某些权力者臭味相同，发表对时局的看法，似乎没有任何独立的立场、良知与人格，更没有任何思想上的超越性与学人的“智巧”（越南语khon kheo），孔庆东逆历史潮流而动，放纵卑劣，活像一只跳梁小丑。但实际上，孔庆东的言论自有他的良知与人格。这个历史的潮流是反人民的。孔庆东捍卫了重庆模式，捍卫了薄熙来，也赞扬了当时的王立军。历史将见证他的超越性与先锋性。

孔庆东所表达的工农底层的愿望，是这个大时代众声喧哗之中的嘹亮声音。中国大陆的右派也未能解决当下的诸多社会问题，谈不上代表中国的未来，向右转，中国也未必走向民主、自由与法治，如果没有一场严峻的血与火的洗礼；向左转则很可能重现奥威尔笔下的“老大哥”极权帝国，威胁现代文明，威胁这个全球民主化的世界秩序。但对薄熙来与重庆的肯定，至少具有有限的正确性：薄熙来代表了中共里面一批优秀的共产党人对中华民族、对人民的历史责任。虽然薄熙来还没有来得及将重庆模式进一步完善——笔者也不好在这里对薄熙来与其治下的重庆做过分地褒扬。

孔门博客是实践其雅俗共赏学术方向的一种尝试。就其博客的文化传播技巧而言，取得了相当巨大的成就。随着个人名气飙升，孔庆东的博客成为了国内左派的舆论阵地与中共党内薄熙来等左派的喉舌，与毛泽东旗帜网、乌有之乡网站一起，发出了与中共当权派不同的声音，值得肯定！孔和尚的笔由高雅滑向俗滥，最后滑向政治禁忌。博文最终由于作者的民粹主义立场与犬儒主义态度而成为了众矢之的。孔庆东与大多数没有接受过高等教育的、愚蠢的中国人一样，脑子里浸淫的是过于实际与功利的哲学观，导致其文化传播成功之日也是失败之时。

回过头来看，雅俗共赏一开始就中了毛泽东的毒而不自知。再看孔庆东教授，眼歪心斜，如此民粹与犬儒，可知中国的北大经过中共毛、邓、江、胡数代苦心经营，早已成为政治垃圾场了。虽然我不否定他政治上的某种超越性与先锋性，但在一番争斗之后，还是从了胡温——投降了，不声不响地。


四、孔庆东的文学批评：

dxzhu

小猪信基督教了?

源济

恐慌小猪

dxzhu 发表于 2012-10-23 09:46 AM
小猪信基督教了?

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