圣严法师游记：在柏林古堡打禅七 [引用]

阿七

圣严法师游记：在柏林古堡打禅七         [引用]

选自圣严法师《报疾游高峰》

这次在柏林举办的禅七场地，是租用一座古堡，位于柏林东部境内，距离市区大约两百多公里，两个小时的车程。

这次禅七，本来计划满额是五十人，结果恰好有五十人报名。可惜有一位俄国菩萨，临时没有出现，大概是签证有问题，所以实际报到了四十九人。其中除了十七位德国当地人之外，其他的人员分别来自于波兰、美国、瑞士、英国、澳洲、沙乌地阿拉伯、南非、葡萄牙、以色列、克罗埃西亚、加拿大和台湾，共十二个国家，包括了全球五大洲的人士。这是自从我主持禅七指导以来涵盖区域最广的一次。其中也有四位华人，两位男士、两位女士，他们学佛的时间都没有很久，不像西方人多半是老参，不过都很用功，至于会不会继续修行下去，也很难说。以我的经验，跟我修学的中国人多半有这样的问题，只有三分钟的热度。

这次我所指导的禅修法门是多元化的，因为参加的禅众来自不同派系的佛教团体，少数几人是初次接触，所以由我的助手，为他们初学的几个人，个别指导基础的坐姿及呼吸法等。我先介绍了修止修观、入定发慧的基础观念，然后引导他们从心的集中、身心统一、内外统一而进入中观的次第过程；用话头也可以用默照，虽然这两种都是顿悟的禅修法门，但介绍时，也都分成了几个次第，所以让禅众各取所需，分别选用对他们适合而能用的方法。同时我也配合着方法，讲出惭愧、忏悔、菩提心和出离心、感恩和回向的修行观念。

尤其为他们指出：修行方法，不论任何人、任何宗教信仰者，都可以练习，也都可以获得利益，唯其如果没有依照佛法的原则和基本的因缘观，便对无我、性空的认知不相应，即无从完成明心见性、顿悟成佛的目的，最多只可以经验到统一心的大我境界而无法窥知无心境界。这是我反覆向他们一再说明的。
我又告诉他们：禅修最好当然是能开悟，但如果不能开悟，只要愿意练习禅的方法，运用佛法的观念，就可以随时随地在日常生活中获得平安的利益，也能长养慈悲心和智慧。同时，纵然在开悟之后，也不等于不必再修行了。“悟”是体验到当烦恼脱落时，心非常的自在，但还是凡夫，需要继续的修行，那是从明知烦恼、调伏烦恼、断灭烦恼，才算转凡成圣。

修行，无论什么人，只有往前走，不许停下来，更是不得往后退的，必须发起长远心和坚固心，勇勐精进，直到成佛为止。过去看到当达赖喇嘛到世界各地主持弘法大会，就有许多金刚乘的弟子从世界各地赶去赴会，令人感到有点不可思议。现在我也发现，我到欧美国家主持禅七，许多弟子也会从各国不远千里、万里赶来参加，他们所花的时间和金钱以及锲而不捨的精神，使我相当感动，像这回的柏林禅七中，就有十多位是这样的弟子。

禅七的最后一天下午，也在古堡后庭草地上指导禅众如何从直观的观法，进入中观的观法。因为不论用话头、默照或数息等的那一种方法，如果到了只有方法没有妄念的程度，参话头不见疑团，用默照不能到自我中心脱落，用数息到了无息可数，或无数目可数，而我执依然之时，最好是採用直观而进入中观。所谓直观是以心观境之时，不给名字，不加形容，不做比较。这个自我和一切境界，本是非常平安的，了无差别的，直观法便能使你把相对的境跟你合而为一。再进一步，用中观法观相对的境是空，观与境合一的我也非真有，故中观也就是空观；虽有境，但既不把它当成与我对立，也不把它当成与我统一，境非真有，我是假相；一切都有，就是没有我，也没有非我，空去一切执着，便是观空成就。它就是《金刚经》所说的“若见诸相非相，即见如来”，这裡所说的如来就是无我的大觉智海，是以般若的空慧，照见五蕴无我。

当大家练习直观的法门，也要他们试练中观的法门之后，做了一次小小的测验。首先问大家：直观的方法懂了没有？中观的方法用了没有？他们都说懂了、用了。接着我问：“什么叫作直观？”
很快的有人回答：“不给名字，不给形容，不做比较。”如我所教的一样，全都答对了。
我便随手在地上摘了一茎三片的草叶，举向大家，问道：“这是什么？什么颜色？有几瓣？”
笨的人答得很快：“是草叶，绿色，三瓣。”聪明人在偷偷地笑。
我问一个笑的人：“笑什么？”他说：“不告诉你。”我坚持一定要他讲。他说：“我也知道，因为不给名字，不给形容，不做比较，所以不能说。”但他在心中已经给了名字、形容、比较。为什么说他们聪明，因为他们的脑筋动得比笨的人快。

不过多半都说这种直观法很有用，因为当你用自己的心，在面对特定的某一境，作观照时，感觉到心是宁静的，所对的境跟平常所见到的也不一样，更清晰、更亲切、更自然、更和谐。至于中观，仅有一、两位好像已摆脱了自我，有一种自然空明的体验。

最后一个晚上，是例行的心得分享，分成五组，用英语、德语、波兰语三种语言分别进行。这次有十二位禅众来自波兰，他们只要开车十几个小时就到了柏林，好像比加拿大的多伦多到美国纽约还要近。综合报告是用两种语言：英语和德语。他们对于参加此次禅七，都有相当的收获，在观念上或方法上，对他们有了决定性的帮助。我鼓励他们，在禅堂定期修行固然重要，在日常生活中，应用禅七中学到的方法及观念，那才更重要。平常修行和定期修行是互相辅助的，平常修行是为了平常生活中少烦少恼，如果平常生活中不修行，仅靠定期的禅七修行，力量不够，也不切实际。所以他们都说打完禅七之后会继续努力。

有一位波兰女士，已参加禅修很多次了，因为听我说要他们发菩提心，一边自修，一边要把禅法在他们自己的国家传播给其他的人。她对我交代的这项任务非常欢喜，也感到蛮恐慌的；她认为禅修真的很好，但她没有力量传播给人。她问我：像她这样的人，还应该继续修行吗？我便说了个譬喻：好像一个还不到十岁的小孩，见到了一位远房的叔叔，带来十吨黄金摆在他面前，告诉他说：“这是属于你的，你要好好的用它。”这个小孩子一边很欢喜，一边又发愁，十吨黄金要搬走都没有办法，又要他如何去使用呢？这不要紧，等小孩稍微长大，就会委託专人管理，或者自己也学会处理了。
大家听完了以后，非常欢喜，直到第二天，还有人互相鼓励，说他们得到了十吨黄金。瑞士籍的麦克斯．葛林，为我所做的德语翻译，非常传神。他是一位医生，为了发愿在西方推广中国禅法，已计画提早退休，他将把我这次在柏林禅七中的全部开示，编写成书，分享德语世界的读者。另一位来自沙乌地阿拉伯的福克斯先生，自柏林回去后给我写信说，他修行多年，到打完这次禅七，才恍然发觉，他本来就在门内，却老在找钥匙开门回家，故已准备提早退休后，到美国的象冈道场砍树劈柴。这两位的心愿，可说是这次禅七的余音。
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宛然


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2012-06-06 16:43:33