五行术数基础理论之谬与新解初探

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五行术数基础理论之谬与新解初探 五行术数基础理论之谬与新解初探 借光[原创] 多少有点五行术数基本常识的人都知道，金、水、木、火、土五行之间生克关系，是中华民族的祖先们通过万物类象、万物类比概括而形成的中国传统朴素哲学基本原理，是源远流长的中华民族文化的重要内容之一，也是包括八字命理在内的各类五行术数推理的“第一法则”。前人在五行生克这个基础上，演化出了“生、克、制、化、刑、冲、合、害”等等各类五行术数通用的五行基础理论。其中，“天干五合”、“地支三汇”、“地支三合”、“地支六合”这四大基础理论就如同数学物理的基本定律，在各类五行术数的推理“运算”过程中时时在用、无所不用。 然而，笔者从最初接触八字命理时，就感到传统的天干“五合”、地支‘三汇”、“三合”、“六合”有诸多不符合情理之处。 例如，天干五合中的“丁壬合化（成）木”，丁本来为火，壬来为水，常言谓之“水火不能相容”把丁壬两者放在合在一起，怎么就能“合化成”木呢？ 又如“巳申合化（成）水，巳为火，申为金，五行谓之火克金，将两者合一起又是如类比“化成”水的呢？等等此类“基础理论”，明显违背了“五行生克”第一法则，总让人感到是一种自相矛盾的謬论。因此。无论当包括八字命等五行术发展有多进步，预测准确率有多高，但由于一直沿用这些自相矛盾的基础理论，总让人感到包括八字命理在内的各种五行术数从开始起步时的理论就是错误的！让人感到研习五行术的易学爱好者们都是缺乏逻辑思惟和辩别能力的一群乌合之众！当然，这群“乌合之众”当中，也包括笔者在内。 笔者终不明白古今命理学家们为什么对这些自相矛盾的五行术数“基础理论”不但视而不见，还把这它当作真理紧紧抱住不放？就连被其部分弟子们誉为最具创新精神的“易圣”——新派命理李涵辰大师对此也是视而不见，对此没有进行改革和创新。这种状况实在让人费解。 八字玄学中一些自相矛盾的“基础理论”，如不认真加研究解决，不论各派“命理大师”们如何自我宣传或互相煲贬，始终也难以和“科学”这一名词套近乎。为了弘扬包括术数玄学在内的中国各类传统优秀文化，滿足人们对术数及术数预测的心理需求，共同促进社会主义和谐社会建设，特提出笔者对天干“五合”、地支“辰戌丑未”、“三汇”、“三合”、“六合”的一些粗浅思考和认识供有兴趣的易友们共同探讨。其目的是抛砖引玉，引起专业命理玄学家们的重视，加强八字命理等玄学最基本、最基础理论的研究和发展。 一、辰、戌、丑、未四季之土之新解 众所周知，辰戌丑未是四季中最末的一个月。从月份的地支“寅卯辰巳午未申酉戌亥”的时间排列顺序看，辰、戌、丑、未分别是上一个季度转为下一个季度的过度期。金木水火土这四个季节五行属性随着地还球自转而相互转化，必须要通过辰戌丑未来过度和实现。换言之，通过类比类象，辰戌丑未具有将本季度前两个月的五行属性“采集、储藏、加工、转化”成下一季度前两个月五行属性的特征。因此，辰、戌、丑、未这四个地支可类比为“仓库”和“生产加工厂”。 由此可见，传统理论把辰戌丑未称之为“墓、库”十分合理。然把丑定为水库，把戌土定为火库，把丑土定为金库，把未土定为木之传理论则不符合情理。因此，根据四季转换和辰戌丑未所在的特定月份，应把辰戌丑未作如下新的类比： 辰——木之仓库及产火的加工厂； 戌——金之仓库及产水的加工厂； 丑——水之仓库及产木的加工厂； 未——火之仓库及产金的加工厂。 由于辰戌丑未具有墓、库、加工厂的类象特征，因此辰戌丑未中的地支藏干金水木火土五行俱全，只是各土中所藏的五行强弱不同，首先是土之本气，其次就是“加工”为下一季度前两月五行“产品”的原材料的五行。 辰戌丑未首先体现为“采收储藏”的作用，其次是“加工厂”的作用，最后才是土五行本身。“辰戌丑未具有将上一个季度的五行采收、储藏、加工、转化、过度为下一个季度五行的特征和属性”——这个立论，是我们下面对“三汇”“三合”“六合”进行讨论的基本立足点。 二、传统“三汇”之新解 先说“三汇”。对于寅卯辰汇木；巳午未汇火；申酉戌汇金；亥子丑汇水之四汇合，传统说法和理解都 是论“合化成”其中心五行。 然而，多少效点八字算命常识，或多或少给人算过命的易友都明白，五合三汇三合六合往往“合化成功”的情况不多，反而是表现为合局“减力”的情况居多。当今著书立说的传统派与新派命理学家们，基本都倾向于三汇三合六合论“合绊”而不论“合化”。但没有看到有人具体解释清楚这究竟是为什？这个情况表明，传统的五合六合三汇三合基础理论存在漏洞和问题。 “合化”这个概念，从字面意义上理解，应有三个内涵：一是合而不化，表现为“合绊”减力；二是“合化掉”，使被合之五行作用消失 [注：“化掉”不等于“化成”或“化生”]；三是“合化生”，即“合化掉”原来某一五行之后，又“合化成”另一个新的五行。 因此，我们通常论“合化”，都认为是“合化成”原合局中的五行，并使其“生旺”。这种传统认识可能从一开始就是错误的。这大概也就是在具体推命实践中，三汇三合五合六合往往“合化成功”情况很少的根本原因。 下面以“辰戌丑未具有将上一个季度的五行采收、储藏、加工、转化过度为下一个季度五行的特征和属性”为立论，以“寅卯辰”三汇为例来说明三汇“合化”的三个内涵： 1、当辰土不值月令，原局及岁运地支均不见火时，谓之辰弱。辰土这个加工厂无力将寅卯之木砍伐收进辰土“木库”之中，进而“合化掉”，再进一步“合化生，合化成”下个月令之巳火。故此时的“寅卯辰”三汇局只论“合绊”，一部分寅卯之木已被采集入库待加工。 此时的寅卯只是部分被砍伐，仍有生活力生气，只是略有减力。 2、当辰土值月令，但原局岁运地支无火时，谓之：辰土这个加工厂有强大的生产加工能力，但无巿场需求，将寅卯之全部砍伐，收入仓库中，处于停产状态。等待有巿场需求时，再作进一步的加工转化。此时寅卯之因被砍伐入库，谓之寅卯木被“化掉绝大部份”。因为此时的寅卯木为离土无根气之木，还没全变干燥之前还有生气。 3、当原局或岁运逢火时，不论辰土是否值月令，辰土都生旺。火为巿场需求，先预付了定货款项，使辰土这个加工厂家充满活力，调动员工的工作积极性，将寅卯全部砍伐、入库、加工、转为巳午火。此时的寅卯全部被“合化掉”、“合化生成 ”巳午火。此时的寅卯全部消失。 综上所述，寅卯辰三汇木，使木合而生旺的传统说法不太合乎情理，应当加以改革。巳午未、申酉戌、亥子丑三汇特性依此类推。 需要强调三点： 一是原局三汇必须是月令顺序排，否则不论汇； 二是原局有卯辰、午未、酉戌、子丑之紧贴之组合，岁运逢第三个相应的五行时方成汇，否则不以此论； 三是原局三汇忌冲，逢冲则散，使除土之外的两个五行生相加力。如寅卯辰，即使寅卯自身分别受申酉冲，不以寅卯受制论，而以寅卯身旺增力，以辰土受制减力论。余依此类推。 第四，相对于“三合局”而言，三会局具有“紧密、团结、稳定、联系范围小、距离近”等特征。 根据以上分析，所谓“合化”，首先是将原来的某个五行“合绊”，然后再“化掉”一部分，最后才在条件适宜的情况下，将原有的某个五行“合化成”另一个新的五行。如此，可得出“三汇化局”如下： 寅卯辰汇化木——寅卯各被化掉一部分——逢巳木全化掉，化成火 巳午未汇化火——巳午各被化掉一部分——逢申火全化掉，化成金 申酉戌汇化金——申酉各被化掉一部分——逢亥金全化掉，化成水 亥子丑汇化水——亥子各被化掉一部分——逢寅水全化掉，化成木 三、传统三合之新解 古今命理学家都认为，“三合”力量小于“三汇”力量。但没人说明这是为什么？也缺乏合理的类比类象解释。 与三汇相类似，当今著书立说的命理学家们同样认为三合往往也表现“合绊”的情况居多，“化成”的情况少。这表明传统三合 “化成”三支中心五行之说不合情理。 1、以“寅午戌”三合为例，从“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”12地支排序中不难看出，“寅午戌”三合是从寅起，中间每间隔三个地支取其一个地支，分别取三个地支，共同组合而成：先取寅，中间间隔卯辰巳三支，然后取午；取午之后，又间隔未申酉三支，接着取戌；如此取得的寅、午、戌三支共组成三合局。其它以此类推。由于三合是按地支顺序每隔三支取来组合的，结构松散，不象三汇那三支依次取之而其组合显得紧密，所以“三合力量小于三汇力量”之说不无道理。 因此，相对于三汇而言，三合局具有联系范围广，距离远，结构松，不团结，不忠诚，不稳定等特征，逢冲比三会更易散。如“女命合多贵人多，画眉咬指笑呵呵”之说，以及男命异性朋友远、交际广，人缘虽好但十分虚伪、对朋友对妻子不忠等等情况会表现为三合局…… 2、再以“辰戌丑未四季土具有将上一个季度的五行采收、储藏、加工、转化过度为下一个季度五行”的类比特征为立论，以“寅午戌”为例类比类象剖析三合： 戌土是生产加工生产水的过度工厂，原主要的原材料为申酉金（即申酉戌之三汇组合）；而“寅午戌”之组合，则表明戌土这个工厂申酉金这两种原材料枯绝，只好取寅木与午火作替代品作为原材料，[或者说主要原材原本充足，需要辅助材料也行]故戌与寅午构成“寅午戌”三合局，目的也生产辰之下月的亥水。 又由于寅午是申酉的替代物，加工难度大，进度慢；再加上寅、午是每隔三个支取得的，距离远，运输成本高，戌消化寅午的能力相对弱，加工产水的能力相对较三汇弱。 如果应事，三合比三汇来得慢，来得远，范围大，但没有三汇力度大。 三合的“合绊”“合化掉”“合化成”情况及使用条件与三汇相似： 亥卯未化木——化掉木一部分——逢申木化掉，化成金 寅午戌化火——化掉火一部分——逢亥午化掉，化成水 巳酉丑化金——化掉金一部分——逢寅酉化掉，化成木 申子辰化水——化掉水一部分——逢巳子化掉，化成火 四、三汇、三合之延伸-----“三化成局论” 地支排序：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 以“辰戌丑未具有将上一个季度的五行采收、储藏、加工、转化过度为下一个季度五行的特征和属性”为立论，以卯辰巳为例，卯为就近可取的生产原材料；辰为加工厂；巳为就近的巿场需求进行类比，我们不难得出如下推论： 1、 卯辰巳合化火——卯被全部化掉，巳旺增力，辰旺增力 2、 午未申合化申——午被全部化掉，申旺增力，未不变 3、 酉戌亥合化水——酉被全部化掉，亥旺增力，戌减力 4、 子丑寅合化木——子被全部化掉，寅旺增力，丑减力 使用条件说明： 如卯辰巳，原局有卯辰巳组合论化；原局有卯辰组合，岁运见巳则化成；原局有辰巳组合，岁运逢卯则化成。 类比类象释义：卯为加工原材料，辰为加工厂，巳为巿场需求。原局有卯辰之组合，说明既有原材料又有巿场；原局有卯辰组合，说明有原材料而无巿场，待巳出现时方生产化成巳；原局有辰巳组合，说明有工厂，有巿场，生产原材料，待原材料卯木出现时才加工生产，化掉卯而使巳旺增力。其余依此类推。 五、传统的天干五合寓意新解 根据传统的说法，“乙庚合化（成）金，是因为庚方的庚金哥哥要娶东方的乙木妹妹为妻， 乙木“嫁给”庚金为妻后，乙庚合成一家人，故乙庚合化（成）金”。乙庚合二为一后，对外界就共同有了庚金的性；对家庭内部而言，乙木还是乙木，女人还是女人，乙木的本质没有改变。如果说，古人说乙庚合化（成）金的寓意是合符情理的。那么“戊癸合化火；甲己合化土；丁壬化合木；丙辛合化水之论，就明显是一系列瞎扯蛋的谬论了。 笔者认为，天干五合应参照“乙庚合化（成金）”之寓意全部作如下更改： 甲己合化成木； 乙庚合化成金； 丙辛合化成火； 丁壬合化成水； 戊癸合成成土。 相应被克为妻之干，视为“化掉”减力50%；对外，被克之干（妻）有依附于克干（夫）“合二为一”的特性；对两者之间而言，被克之干仍保留50%本质的特性。 这里着重说明一下“丁壬”之合。丁壬之合为水火不相容之组合，水旺时水克火，火旺时火制水；也不一定就是丁壬合化水。过去和现代的命理学家们都基本上认为，丁壬之合主淫乱，“女命逢之，必淫荡无疑”。 笔者想说的是：天干反映和代表的是“外界、公众所知”的事物，地支所类象的是暗中进行的、少为人知的事物。淫乱是违背伦理道德的行为，表现为暗地的、不公开进行的行为。天干既然用丁壬这个水火组合来类象“淫乱”这类暗底下进行事物，那么地支“六合”基础理论中就更应该有“午亥”合这个五行组合来类象“淫乱”，这样才能与天干“丁壬”之合相对应。 由于地支六合没有水火之组合与天丁壬相对应，所以传统六合也是不完善的，需要加以改进。 六、建立全新的“六合论” 笔者不知传统的“六合”论是凭什么来寓意类象而来的，现代的高层命理学家们也无人对此提出过置疑或解释。因此，传统的 “六合论” 同样令人感到是一种无源之水。同样需要加以改革和进行合理的类比类象。 以“辰戌丑未具有将上一个季度的五行收藏、加工、转化过度为下一个季度五行的特征和属性”为第一个立论；以“天干五合为阴阳相克，组合为夫妻”寓意为第二个立论，对地支六合作如下讨论： 以“乙庚”之阴阳克合为夫妻为例，如果说，天干为外象，为外在的“夫妻”一家人的特征。那么地支同样也要相应的地支阴阳克合来反映夫妻家庭内部的寓意和特征；如果说三干表示人体的上身，天干之合表示夫妻俩口对口的接吻；那么地支的阴阳相克合的组就寓意夫妻间的交媾性生活；如果说西方庚金将东方乙木娶为妻表表示距远、跨度大的话，庚乙庚结合为夫妻之后必同床共寝，在地以支中就必须要取最相邻近的阴阳五行组合来反映其特征。（如：在“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这个时间序列中，子丑、卯辰、戌亥最相邻近的阴阳相克的五行，用以表征婚后夫妻同床共寝。类象为距离近，事物联系紧密）。 如此，再结合“辰戌丑未具有将上一个季度的五行收藏、加工、转化过度为下一个季度五行的特征和属性”，就顺理成章地把传统的地支六合改革为： 子丑合——子为丑之妻，丑需要将子水成寅木，丑土有求于子水，故此合属于男方低三下四地巴结追求女方的“气管炎”之合；表寓意类象为男方依赖女方，子与丑在支排序列中相邻，距离近，表示婚后夫妻在一起同居生活的时间多。类象为联系紧密之事。 与其它地支作用关系：忌冲；逢亥，与三汇化局同；逢寅，与三化成局同 酉戌合——戌土需要亥入库加工转化为寅木，戌有求于亥水，故此合属于男方低三下四地巴结女方的“气管炎”之合；寓意类象为男方依赖女方。酉与戌在支排序列中相邻，距离近，表示婚后夫妻在一起同居生活的时间多。类象联系为紧密之事。 与其它地支作用关系：忌冲；逢酉，酉被化掉，亥增力，与三化成局同。 卯辰合——卯为辰之夫，辰需要将卯加工转化为已火，属于女方低三下四地巴结追求男方的“小密二奶”之合；为女寓意类象为女方依赖男方。卯与辰在支排序列中相邻，距离近，婚后夫妻在一起同居生活的时间多。类象为联系紧密之事。 与其它地支作用关系：忌冲；逢寅，与三汇化局同；逢巳与三化成局同。 寅未合——未土本用午加工成申金，因就近无此材料，远距离取午替代，故寅未合属于女方就近难以找配。属远距女追男的夫妻之合。寓意类象为女方依赖男方，寅与未在地支排序列中相邻，距离较远，婚后夫妻因在一起同居生活的时间少，或感情不太好之类。类象为联系不紧密、松散之事。 与其它地支作用关系：忌冲；逢亥，与三化成局同。 巳申合——属于男方强制性霸占女方为妻的无情之合；寓意类象男方大男子主义，女方逆来顺受。巳与申在支排序列中相距较远，表示婚后夫妻在一起同居生活的时间少，或感情不好。类象为联系不紧密、松散之事。 与其它地支作用关系：忌冲。 午亥合——与天干“丁壬合”相对应，类象内部、暗地、及表征家庭夫妻下身暗地性生活关系。午与亥在支排序列中相互距距离最远，表示婚后夫妻在一起同居生活的时间少，或感情不好。午火代表男性，表征男性亥水代表女性，表征风骚淫水横溢。午火也以代表女性欲火旺盛；亥水也可类象为男性，类象为男性精夜充足。水旺者希渴望火来消，火旺者渴望水来止，男女双方来个“一夜情”，发泄完毕之后各走各的，过后谁也不认识谁。类象为联系不紧密、持续时间短暂、结构不稳定、松而易散，双方之间的地位容易发生转化之事。 与其它地支作用关系：喜冲。 七、小结 一、辰戌丑未 辰戌丑未具有将本季度前两个月的五行属性“采集、储藏、加工、转化”成下一季度前两个月五行属性的特征。辰戌丑未藏干五行具全。其中，土之本气最强；其次被“加工的”原材料，再次为辅料。 辰——木之仓库及产火的加工厂；地支藏干：戊、乙、甲、…… 戌——金之仓库及产水的加工厂；地支藏干：戊、辛、庚…… 丑——水之仓库及产木的加工厂；地支藏干：己、癸、壬…… 未——火之仓库及产金的加工厂。地支藏干：己、丁、丙…… 二、新六合 子丑合——子被化掉25% 酉戌合——酉被化掉25% 卯辰合——卯被化掉25% 寅未合——寅被化掉25% 巳申合——巳、申各被化掉50% 午亥合——午、亥各被化掉50% 三、三合化局： 亥卯未化木——化掉木50%——逢申木化掉，化成金 寅午戌化火——化掉火50%——逢亥午化掉，化成水 巳酉丑化金——化掉金50%——逢寅酉化掉，化成木 申子辰化水——化掉水50%——逢巳子化掉，化成火 四、三汇化局： 寅卯辰汇化木——寅卯各被化掉75%——逢巳木全化掉，化成火 巳午未汇化火——巳午各被化掉75%——逢申火全化掉，化成金 申酉戌汇化金——申酉各被化掉75%——逢亥金全化掉，化成水 亥子丑汇化水——亥子各被化掉75%——逢寅水全化掉，化成木 五、三化成局： 1、 卯辰巳化木成火——卯被100%化掉，巳旺增力，辰旺增力 2、 午未申化火成金——午被100%化掉，申旺增力，未不变 3、 酉戌亥化金成水——酉被100%化掉，亥旺增力，戌减力 4、 子丑寅化水成木——子被100%化掉，寅旺增力，丑减力 众所周知，天干地支原本是古人用来记录日期的一种文字工具。把天干地支用来算命，本来就建立在没有根基的海巿蜃楼之上。纵观包括八字命理在内的整个阴阳术数发展史，本质上都属于“类比假设，认真求证”的历史。因此，对于以李涵辰为代表的新派命理学家的“创新”不必过多地横加指责，也不必作太过于夸张的“捧杀”。任何一个对玄学术数有兴趣的人都可以进行假设和“创新”，关键的还是需要进行大量的“求证”。马克思的社会主义理论还需创新和发展，爱因斯坦的相对论当今还有科学家提出置疑，何况这种还不能登上大雅之堂的五行术数乎？ 需要申明的是，笔者对五行术数纯业余消遣，给人“推命”总是十算九不准。虽然没有推命水平，笔者也不愿意拜师，因为笔者不会稀里糊涂地专门花钱去学这类基础理论还存在明显问题和漏洞的五行术数。以上之说，是笔者闲来无事突发奇想而提出来的，检验命例更是十分有限。发表此拙作的目的是希望命理学家、职业算命师、各位职业斑竹们从源头来思考和完善中国五行术数的基础理论问题，尽可能使其向更理性化的方向发展。 总之，对于传统“术数基础定律”中所存在的类比蹩脚，漏洞明显，不符合逻辑，不符合五行生克法则的一系列问题，如不加以解决，作一步的完善，不论是传统命理学派，还是以李涵辰为代表的最高级新派命理学也是无源之水，无本之木，命理玄学始终摆脱不了“歪理邪说”和“封建迷信”的阴影。因此，已经著书立说和准备著书立说的各派“命理学家”们以及东方网各位斑猪大师们高度重视和解决这些最基础的理论问题。 十分感谢这位朋友读了我的劣作！！请先别急着向我扔石头，我的劣作又臭又长，仔细看完后再扔石头也不迟。希望你提出更好的补充更正意见，并通过你的实践斧正。并请广为转贴，供更多的易友参考斧正、创新、发展。 [ 本帖最后由 lione1 于 2006-12-17 23:12 编辑 ]

sevenup

厄的神啊，这么长，真没勇气看完。