不受环境影响却受教导！

任大先生

不受环境影响却受教导！

作者：盐



      前日读到下面这段文字，觉得非常好。很多时候，我们会认真读“书”，但却忽视了环境给我们的功课。我们会被环境的影响，但我们却没有办法在环境中听到从主来的教导。我把它分成小段帖出，或许对弟兄姊妹有些帮助。

任大先生

  人在神面前无论达到怎样一个属灵的程度，许多时候还需要环境来对他说话。在旧约里面有这样的例子，在新约里面也有这样的例子。我们读教会的历史，读那些跟随主的人的经历，找不出一个人绝对不需要环境来对他说一句话（在这里我们看见弟兄说：所有的人都需要环境的说话。你我都不可能是一个例外。）。可以说，没有一个人不需要环境来提醒他，没有一个人不需要环境来对他说话。有许多例子给我们看见，一个人在主面前越属灵，他就越让环境来对他说话。一个人跟从主越深，就越让环境来对他说话，越让环境来提醒他（你让环境来提醒你吗？你从环境中听到了主的说话吗？）。只有那些和主出了事情的人，一方面很容易受环境的影响，一方面在环境里听不见神的声音。弟兄姊妹，有一件事是顶宝贵的，就是人和神的交通若是正常的，他能不受环境的影响，他也能让环境对他说话。一个人如果和主出了事，和主失去了交通，一个顶小的环境就会影响他，但一个顶大的环境在他也听不见声音，也听不见话语（这在我们身上是常发生的）。这个原则摆在我们跟前，可以让我们试验自己一下。如果我们会受环境的影响而听不见它所发的声音，那就证明我们和主已经失去了交通，证明我们已经堕落了。任何环境不该影响我们，但应该对我们有话语（我们也可以边读，边试验一下自己）。

任大先生

　　我们绝不相信，一个环境摆在我们面前，里面会没有一点话语；我们却绝对相信，一个环境摆在我们面前，是神要藉着它对我们说话（你是这样相信的吗？）。环境里面藏着神要向我们说的话。这里所说的我们，是指着我们每一个人。我们绝对相信，每天的环境，对每一个基督徒都有话语。弟兄姊妹，你如果活在神的光中，你就看见，神为着他在地上的路，就安排一个环境临到我们，神为着要在他的儿女身上有所得着，就安排一个环境临到我们。我们不能只看见事情的表面，我们要看见主在幔子里的安排。我们如果认识主在环境中的安排，在我们里面就要有多么甜美的感觉。我们不能说所有的环境都是宝座上主动的，却能说都是宝座上使然的。我们相信，有宝座在天上，我们的主复活升天之后是坐在那宝座上，万有都服在他的脚下。神是藉着他所安排的环境对他的儿女说话。我们在环境中应当得着话。如果我们受环境的影响而不受环境的教导，这就是说，我们在主面前有了难处，我们在主面前有了问题（愿主怜悯我们！让我们是一个可以“读”环境的人！我们不忽视弟兄姊妹对我们的批评，不忽视身体上来的疾病，不忽视家人的态度......！）。

任大先生

渴：

所有的人都需要环境的说话。你我都不可能是一个例外。阿门！
一个环境摆在我们的面前，是神要藉着它对我们说话。阿门！
我们不能“不要环境”的，没有一个人不需要环境来提醒他，没有一个人不需要环境来对他说话。我们要在环境中，问问自己“我听见主说了什么”？许多时候，我们在与神的交通里，不感觉受指摘，不感觉有多少的错误，但是，当神兴起一个环境来碰我们的时候，就发现还有隐藏的偶像是我们所不肯放下的......我们如果听见主在环境中的说话，我们如果认识主在环境中的安排，我们如果回到里面听里面的声音，那么，在我们里面就要有多么甜美的感觉。神是藉着他所安排的环境对他的儿女说话,我们在环境中应当得着话。弟兄姊妹，请记得环境中有主对你说的话语。

任大先生

渴慕S“

林后4:8 我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；
4:9 遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡；
4:10 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
4:11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
治死的工作，就是十字架的工作，就是主耶稣所遭受、所经过的。在我们的经历中，这是为着耶稣、为着基督身体、并为着新约的职事，所临到我们的苦难、逼迫或对付。这不是指人类在旧造中所共受的苦难、难处，如疾病或灾害；也不是指因着罪过、错误或未尽责任所受的处罚、改正或管教。耶稣的治死，毁坏我们天然的人、外面的人和肉体，使我们里面的人有机会发展并更新。（16。）
今天我们所遭遇的环境，任何的逼迫，辱骂，毁谤，鞭打，甚至弃绝，都是主借着环境来训练，成全我们，把我们从泥土变成宝石，使我们成为建造新耶路撒冷的材料。作圣徒如果没有经历环境，证明主在我们身上没有多少的用处，就不能成圣。所以，在经历中，在环境中，若能发出赞美的声音，证明我们在主里面得胜，基督在十字架上已经打胜仗了，在凯旋的行列中率领我们进入荣耀里，阿门！

任大先生

盐：

神造出环境向人说话

　　我们要把雅各的事拿来看一看。谁都承认，雅各一生有一个顶深的经历，就是那一次在毗努伊勒和神摔跤。那一次摔跤的结果，他的名字都改了。虽然他在毗努伊勒有了那么深的经历，但是，神要对他说话，还得兴起环境来对他说。在创世记三十四章，他的女儿出了事，他的儿子闯了祸，是当那一种环境兴起来的时候（这些都是顶不好的事），在创世记三十五章里，神才对他说话。也许有人要说，在创世记三十五章，是神直接对雅各说话，那里是神藉着环境来和他说话。不。你必须先读创世记三十四章。是神先把雅各摆在三十四章那个环境里，神才对雅各说三十五章里的话。神这次对雅各说什么话呢？神说：「起来，上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。」弟兄姊妹，神在这里向雅各提起的是什么故事呢？是一个老的故事，这是多年前的故事。雅各因着他哥哥以扫要杀他，就逃到他母舅那里去，他走到了伯特利，因为太阳落了，就在那里住宿，他枕着一块石头睡了。在梦中，神向他显现，他醒了以后，就许愿说：「神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣眼穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」(创廿八20-22)他在神面前许了愿。

任大先生

　弟兄姊妹，你才得救的时候，你不是在神面前许过愿吗？虽然你也会像雅各那样一面许愿，一面和神讲条件，但你的心愿还是对的。你刚刚走这条路时，你向着神的心愿还是对的。雅各在这里向神许了愿，雅各的光景也真是我们的光景。那清早，雅各把愿许过了，就丢在背后了。当他往东方去的时候，他一路上用尽了他自己的手腕来保护自己（我们也是这样，一面祷告着，一面却努力信靠自己的手腕）。虽然他曾求神在路上保佑他，给他衣服穿，食物吃，他却一直是在那里靠自己。他真是十足的代表了我们。他仰望神，他又用自己的手腕。可是事过境迁之后，他还得低下头来说，都是神怜悯我，如果靠我自己，我还是斗不过拉班呢！雅各诡诈，神给他预备的拉班更为诡诈。雅各受了二十年的对付，神到底把他从拉班手里拉出来了。雅各承认这是神的看顾，可是雅各把他从前向神所许的愿遗忘了。雅各从巴旦亚兰回来，他在示剑住下了。

任大先生

　　弟兄姊妹，你也许要想，雅各受了这么多的对付，有了这么多的经历，吃过了这么多的苦，也得着了这么多的产业，他现在可以安安逸逸的在示剑住下去了。但是，不，他所事奉的神不让他平安的住下来，他的心满足了，神却没有满足。他所要的，神都给了他；神所当得的，他还没有给神。神还得向他说话，而且神还得藉着环境向他说话，神知道若不是先藉着环境给雅各一个击打，雅各还不能听神的话。

任大先生

　　弟兄姊妹，你千万不要以为你属灵的经历够深，你只要听里面的声音就行了。不。许多时候，神还得藉着环境来对你说话。你所遭遇的事，不管是小一点的或者大一点的，不管是轻一点的或者是重一点的，神必须兴起这些环境来对你说话。我们不相信一个人会属灵到一个地步，不需要环境来对他说话（所以就会有了保罗的“万有都互相效力，叫爱神的人得益处”，近来我们听说，我们一个至爱的弟兄生病了，我们的祷告是：盼望他也来得这个益处，他也能听到环境的说话，他得以更深的转向主。我们不知道我们在地上的年日有多少？但不管是多少，我们的每一天，都同样应该是为着同一件事，就是更多来得着主。）。在每一个信徒身上，还必须神为他造出一个环境，必须神藉着那个环境来对他说话。你看见雅各在毗努伊勒之后是够属灵了，不再是雅各而是以色列了。多少的磨炼，多少的对付，他都经过了，他那次被神彻底的摸着，他已经够属灵了。他已经到了这种地步，但是神还非得兴起一个环境来，藉着这个环境来对他说话不可。他想在示剑平安住下，神却不许可。他里面知道不知道，圣经没有记载。也许他有时看见一点，很快的就过去了，他没有在意，这个我们不知道。我们只知道神兴起一个环境来对雅各说话。什么环境呢？就是女儿出了事，儿子闯了祸，使雅各不能平安。雅各遭遇了这样的环境，还没有想到神在环境中要对他说什么话，反而怪起他的儿子来了，反而害怕起来了。就是在这里，神对雅各说话了。神说：「起来，上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。」

任大先生

　　弟兄姊妹，雅各那时所遇见的环境，就是预备好让神向他说这几句话。雅各以为他什么都得着了，他可以在这里平安的过日子了，但神兴起环境来不让他平安住下去。神的意思是：当初你向我要的，我都给你了，那么你也应当还你当初所许的愿。神兴起了这样的环境，神藉着这个环境向雅各说话了。雅各听见了这个声音，就再一次把他自己和他的家带到主面前，求主洁净他和他的家。