古代犹太人的伦理观--已经过时的话题

任大先生

在所有的关系里面，他们跟父母的关系非常非常的重要，因为神是用父母在地上代表祂。这就是为什么在旧约里面，一个人如果不孝敬父母，是了不得的大事啊！在《出埃及记》二十一章第15节这么说：“打父母的，必要把他治死。”不是开玩笑的。然后第17节怎么说呢？“咒骂父母的，必要把他治死。”严厉不严厉？你不要以为圣经只有在这两个地方这样说，还有在《箴言》和旧约很多的地方，都很清楚的对着一个对父母不孝敬的人，(不管是言语上、态度上、行为上)都有非常严厉的惩处。

任大先生

　为什么会这样子呢？因为在那个时候，神很清楚的要让他们知道，父母是神的代表，父母在地上代表神来照顾养育儿女。在旧约里面的启示也让我们看到，一个人孝敬不孝敬父母，不只是他个人的事情；一个人孝敬不孝敬父母，会影响到他的家庭，也会影响到整个的社会和国家。

任大先生

　为什么会这样子呢？因为在那个时候，神很清楚的要让他们知道，父母是神的代表，父母在地上代表神来照顾养育儿女。在旧约里面的启示也让我们看到，一个人孝敬不孝敬父母，不只是他个人的事情；一个人孝敬不孝敬父母，会影响到他的家庭，也会影响到整个的社会和国家。

任大先生

　一个人对父母不孝敬，这个人在社会上一定出问题。在《申命记》二十一章第18﹣21节，有这样的话：“人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从。父母就要抓住他，将他带到本地的城门，本城的长老那里；对长老说：我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。本城的众人就要用石头将他打死；这样就把那恶从你们中间除掉；以色列众人都要听见害怕。”

任大先生

　弟兄姊妹，这是神的话啊！如果有一个孩子悖逆，怎么样管都不听的时候，在那个时代要把他带到众人面前用石头打死的。为什么要叫众人来做这件事，而父母不干脆就把他杀掉算了呢？因为这样的罪，不只是在他自己家庭的中间，这样的罪会影响到整个的社会。

任大先生

　《申命记》三十章第11和第14节说：“我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。……这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”所有神给我们的诫命，祂很清楚的告诉我们说，不是跟我们没有关系的，是跟我们很近的，就在我们口中的，是我们可以遵行的，不是不可以遵行的。

任大先生

　所以我们要看见一件事，神对着孝敬父母这件事非常、非常的严肃，看得非常的重要。因为这一件事情不只是影响到个人，还影响到家庭，还影响到整个教会的见证，还影响到神子民和整个的社会。

任大先生

　所以我们要看见一件事，神对着孝敬父母这件事非常、非常的严肃，看得非常的重要。因为这一件事情不只是影响到个人，还影响到家庭，还影响到整个教会的见证，还影响到神子民和整个的社会。

任大先生

　　读者会有兴趣比较律法及治理对悖逆儿子的严厉行动，和路加福音第十五章浪子的同类比喻。试想，这位　神在申命记第廿一章和在路加福音里所说所行的，是何等奇妙。但行动何等的不同！风格何等的相异！在律法之下，父亲要抓住儿子，带到众人前用石头将他打死。在恩典之下，父亲跑去迎接回头的儿子，抱着他的脖子连连与他亲嘴，然后给他上好的祂子穿上，把戒指戴在他指头上，又给他祂子穿，为他宰了肥牛犊，家里响起欢乐之声，使这个回头的流浪者的心充满快乐。

任大先生

　　何等清楚的对比！在申命记第廿一章，我们看见　神的手施行公义的治理，审判悖逆的儿子。在路加福音第十五章，我们看见神的心倾倒出来，有服悦人心的温柔怜悯，赐给这可怜、悔改的儿子，给他甘美的确据，知道祂极乐意得回失落的儿子。长久的悖逆带来石头的审判，回转的悔改遇上父爱的亲嘴。

任大先生

因此，我们通过对比可以知道，古犹太人的传统观念，在新约时代就已经过时，被神弃置不用了。

crasher

你这不是挖坑，是挖水帘洞，从头到尾都是你的水

任大先生

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嘿，这不是快到点了嘛，俺得抓紧时间过关那，你说是吧？