一个考古学家的看法 --- Israel Finkelstein采访记

也和话

长白山


圣经在什么时候，为什么被写成的？以色列人民是在什么情况下产生的？历史上是否真有出埃及这样的大迁移？Israel Finkelstein，以色列考古学家，特拉维夫大学古中东文明史与考古系教授，多年以来在叙利亚和黎巴嫩寻找圣经中有关古埃及和以色列的遗迹。他是引起广泛争议的“掀开圣经的面纱”一书的作者，2008年还出版了“在圣经地区的考古学家”。

圣经是在什么时候写成的？

圣经不是一气呵成的，而是在一段很长的时间内，从公元前八世纪至二世纪之间逐步完成的。有一部分似乎写于耶路撒冷重新繁荣的Joasis王朝。圣经是犹太王朝的一批官员的工作结果，是他们从一大堆的历史回忆录，传说和王家的宣传资料中拼凑编辑而成。此后的一些经文是由一些祭司编辑的。当然，其中先知的预言，智慧的条文等都是在几个世纪内逐步定型的。

这个时期的政治背景是什么？

Juda王朝当时在亚述人的统治之下，这引起了一场深刻的民族身份认同危机，以及对Juda在区域内的地位和重要性的思索，因此也慢慢地在Juda王朝内产生了一种创造力与一种精神力量。公元前八世纪末的政治家们当时有两大目标：一是宗教政治性的，即要把宗教信仰以耶路撒冷的神庙为中心；第二个是利用亚述人的撤退，兼并以前的北部王朝(以色列) 的土地。后期的政治家的目标有所不同，这与他们在“第二个神庙”时期的祭司身份有关。

通过什么样的研究能得到这样的结论？

考古学注重物质证据，经济和社会的研究，而文学研究除了揭示书写质量外，还能探索希泊莱人的认知程度，文化知识和价值体系。各种研究从不同的角度去研究圣经编辑时期的各个方面，并揭示文字背后隐藏的历史真相。比如，语言研究使我们能够区别公元前七世纪的古希泊莱文和公元前六至五世纪流亡巴比伦时期的希泊莱文之间的差别。至于考古研究，它能验证与圣经有关联的一些历史真相。

你能根据你的研究成果说亚伯拉罕，Isaac和Jacob是真实存在的吗？

作为考古学家，我不能说是不是某个个人在历史上真实地存在过。我能说的是，比如创世己中有关族长的趣闻，关于骆驼作为运输交通工具的说法，有关腓力斯人和亚美尼亚人的描述，与圣经所指明的时期不符。它们比较符合以色列和Juda王朝的时代。创世记中的某些描述甚至只符合更晚的历史时期。然而，那些族长们，作为个人，完全可能经过文学和传闻的包装，作为传说中的英雄人物，被民间所接受。


你和历史学家Neil Asher Silberman共同写的“掀开圣经的面纱”一书出版时，引起了很大的轰动，因为你们的书引起了对埃及奴隶和犹太人出埃及的真实性的怀疑。。。。。。

没有考古证据证实“出埃及”和奴隶(译注：这里的“奴隶”指古埃及的奴隶制还是犹太人在埃及当奴隶，原文不是很明确) ，埃及的宫廷记录保存得很好，但也没发现某个人种向埃及的大量移民。然而圣经提到的一个移民原因在一个很长的时期内是曾经存在的，即埃及和迦南的关系，迦南人在饥荒的时候逃到埃及去避难。按照我的研究结果，“出埃及记”反应了古老的(逃难) 传统，是在更晚的王朝被启发写成的。

你是不是觉得最早定居迦南的犹太人并不是来自埃及？

自公元前十三世纪末开始就有最初的犹太人居住在那里，事实上，他们属于原住民，他们之间的大多数从事游牧，只是在埃及-迦南体系崩溃后才定居下来。已经发现自公元前四千年以来，根据社会经济的具体情况，中东地区的人们常由游牧民改为农民，或从农民转为游牧民。从考古学角度，起初是很难将他们(译注：可能指那些最初的犹太人)与其他人区分开，因为差别只是在思想和知识方面。

那些小村庄并不是如圣经提到在大耶路撒冷地区周围建立以色列王国时所描绘的。

考古研究没有发现任何证据以证实大卫王和Salomon王时期(公元前十世纪) 繁荣的耶路撒冷。在那个时期，耶路撒冷应该只是个村庄，并不存在国土辽阔的统一王朝。相反地，公元前八世纪耶路撒冷发展成了一个大城市。圣经的作者们只是写了他们自己的城市。然而，没有理由否定曾经有过耶路撒冷，否认大卫王和Salomon王的存在，也不能否认王宫和作为王家圣殿的神庙的存在，其实当时整个中东地区差不多都是那样的。圣经所描述的大卫的故事，其中肯定也有真实的历史片断。这并不是一个全是全非的问题。即使整体上是从公元前八世纪末开始写的，大部分是在七世纪写成的，但肯定含有真实的古人的历史点滴。

圣经是不是如同现在所说的那样由一神教主义者写成的？

即使公元前七世纪社会上已经有一神教的苗子，但Juda王朝中并没有真正的一神教主义者。有一个主要的民族神，以色列的神，但圣经的作者们也知道其他神教的存在。今天意义的一神教的诞生，是在“第二神庙”时期的初期，即在流放巴比伦和返回耶路撒冷后的时期。

乡下人进城

争取明年找这老哥们儿聊一下