上帝为何不阻止亚伯拉罕典妻？——《闲读圣经和论语》

傻蛋吞椰酥

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佟平

基督教信奉的上帝不但保佑乱伦的义人罗得，也保佑典妻的义人亚伯拉罕，这些行为在信奉《论语》的儒家弟子看来，都是非常缺乏仁义的行为，是应该受到谴责的。《创世纪》不但讲述了亚伯拉罕在流浪中将妻子典让给埃及法老的宗教故事，还讲述了亚伯拉罕将妻子典让给基拉耳从而得到不义之财的宗教故事。

亚伯拉罕流浪到基拉耳再次谎称妻子是妹妹。基拉耳王就把撒拉娶了去。晚上上帝托梦给他，说撒拉是别人的妻子，并惩罚基拉耳王全家妇女无法生育。基拉耳王辩解说，我是心正手洁地娶他为妻，他丈夫说是他哥哥，你怎么处罚我呢？上帝说，正是如此，我才来阻拦你啊。基拉耳王从梦中惊醒，就召集大臣商量对策，同时召来亚伯拉罕，谴责他为什么谎称自己的妻子是妹妹。然后就将撒拉归还给他，还给了他许多牛羊仆俾及1000银子，作为遮羞费。亚伯拉罕得到了这些，就向神祷告，神就取消了对基拉耳王的惩罚。（创20，1~18）

亚伯拉罕第二次典妻，由于上帝的及时出手，没有让亚伯拉罕的妻子遭到性侵害。但是上帝为什么不对亚伯拉罕的错误行为进行批评教育呢？为什么不及时阻挡亚伯拉罕不义的典妻行为呢？

《旧约》将这种类似于合伙诈骗的不义故事写在亚伯拉罕身上，难道不担心有损亚伯拉罕的正面形象吗？或者，这样的事能显示亚伯拉罕的什么高尚情操吗？故事中的上帝既然可以在梦中警告亚比米勒，为什么不可以警告亚伯拉罕不应该典妻、应该堂堂正正地挺身而出保护自己的妻子呢？难道亚伯拉罕对上帝能否保护他没有信心、才如此委曲求全地将妻子典让与人吗？

亚伯拉罕在埃及流浪的时候已经用这一方式从法老那里得到了许多不义之财，到了基拉耳后居然再次使用这样的方式来获得不义之财。耐人寻味的是，这次故事中的上帝出面阻挡基拉耳王与她同寝，并同样使亚伯拉罕从基拉耳王那里得到了许多不义之财。

故事中的上帝不但没有因此谴责亚伯拉罕不应该这样，反而事实上成了亚伯拉罕的有力靠山，仿佛是在鼓励他一而再、再而三地用这样的方式谋取不义之财。

《旧约》这样编写，难道是暗示读者：“上帝是赞同亚伯拉罕如此谋求不义之财？”从我们今天的角度来看，这样的描写，不但损害了亚伯拉罕的正面形象，也损害了故事中的上帝的正面形象。

读者也难免会问：既然《旧约》中的上帝是有能力阻挡别人侵犯亚伯拉罕的妻子的，那么为什么没有及时阻止埃及法老侵犯亚伯拉罕的妻子的不义行为？为什么没有及时阻止罗得的两个女儿与其父亲乱伦生孩子的不义行为？

孔子在《论语·里仁》中教诲我们说：

“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”『里仁⒋５』

孔子这段话的意思是说：“富和贵是人人都想要的东西，但如果不是以正当的方法得到，宁愿不要；贫穷与低贱是人人都不想要的东西，但如果不是用正当的方法消除，宁愿不消除。君子一旦丢掉了仁还怎么能叫君子呢？君子在任何时候都不能丢掉仁，哪怕是在吃顿饭的时候、匆忙的时候、甚至在颠沛流离的时候。”

傻蛋吞椰酥

这一典故有何正解？？（还有他儿子以撒那次）